Древняя Греция
Древнегреческий врач и анатом, возможно, близкий школе пифагорейцев.
Алкмеон Кротонский считал, что существует параллелизм микрокосмоса и макрокосмоса: так, бессмертной части Космоса - Солнцу, Луне и звёздам соответствует бессмертная часть человека - душа (псюхе), находящаяся в вечном круговом движении.
Алкмеон предполагал, что интеллект принадлежит головному мозгу, поскольку наблюдал при вскрытии глазные нервы... Это открытие было воспроизведено Платоном в его диалоге «Тимей», но позже было отвергнуто Аристотелем, помещавшим сознание в сердце…
Такой же точки зрения на мозг придерживался Гиппократ и его ученики.
«Алкмеону принадлежит трактат «О священной болезни», объясняющий причины эпилепсии. В противовес традиционным взглядам Алкмеон в своём трактате утверждал, что все болезни имеют природное происхождение, а не насылаются богами.
«Чем мы мыслим - кровью, воздухом или огнём? Или же ни тем, ни другим, и ни третьим, а это наш мозг вызывает чувства слуха, и зрения, и обоняния, а из них возникают память и представления, когда они приобретут устойчивость, возникает знание?» (Платон, «Федон») - в этих словах Сократа принято видеть отражение взглядов Алкмеона.
Главной заслугой Алкмеона было открытие нервов, идущих от органов чувств к мозгу, в частности, глазных нервов.
Анатомируя органы слуха, Алкмеон открыл евстахиеву трубу (затем это открытие было забыто). Алкмеон представлял нервы в виде полых каналов, по которым воздух или жидкость доходят до мозга. Зрение он объяснял так: жидкое вещество мозга проходит по зрительным нервам до глаза и образует прозрачную мембрану или сетчатку, в которой, в воде, отражаются образы вещей.
Алкмеон уже отличал вены от артерий. Сделать это было не очень сложно: в мёртвых телах кровь находится только в артериях, тогда как вены пусты.
Вот его объяснение сна. Сон наступает от временного отлива крови в артерии (видимо, из вен), а пробуждение - от прилива крови. При полном же отливе крови из артерий наступает смерть.
Алкмеон считал, что зародыш происходит не только от семени отца, но и матери, а пол ребёнка зависит от того, чьего семени больше. Зародыш принимает пищу всем своим телом.
Алкмеон не был чужд и других естественнонаучных занятий из круга «математических» наук. Интересно, что бессмертие души Алкмеон объяснял тем, что душа, подобно всем божественным небесным телам, находится в постоянном движении (т. е. постоянно кружится по небесным орбитам)».
Ивушкина Е.Б., Режабек Е.Я., Философия и история науки, СПб, «Алетейя», 2006 г., с. 33.
«Приведём «медицинский» фрагмент Алкмеона полностью: «Здоровью присуще равноправие (исономия) сил: влажного, сухого, холодного, горячего, горького, сладкого и остальных, единовластие среди них - действующая причина болезни: ведь единовластие одной из противоположных сил губительна для другой. Болезнь происходит, с точки зрения от чего, от избытка горячего или холодного, с точки зрения из чего, от переизбытка или недостатка пищи, с точки зрения в чем, - в крови, костном или головном мозге. Возникает она в них и из-за внешних причин: качеств воды или местности... Здоровье же - это соразмерная смесь сил». Слова, соответствующие позднейшей натурфилософской лексике, выделены шрифтом.
Отметим характерную для аристотелизма классификацию причин заболевания, выделяющую действующую и материальную причины. Фрагмент охватывает почти все темы, разработанные в «более поздней» медицинской литературе. […] Фрагмент Алкмеона, имеющий чёткую структуру, ясно и кратко излагающий суть концепции, совершенно явно стилистически и функционально отличается от всех других ранних её вариантов. […] Как и во всех архаичных натурфилософских системах, основной метод Алкмеона состоял в использовании системы аналогий и противоположностей; из других его фрагментов ясны характерные для этого периода идеи: временно-пространственной цикличности, аналогии между растением и человеком, а также идея равновесия противоположностей. Аристотель сообщает, что Алкмеон, возможно, пользовался пифагорейской системой пар противоположностей (Метафизика, А 986а 22-28).
Концепция Алкмеона о формировании пола ребёнка - воспроизведенная и у Эмпедокла - основана на идее количественного соотношения противоположных начал. По Алкмеону, ребёнок воспроизводит «пол того из родителей, от кого истекло больше семени» (Цензорин. О дне рождения. 6, 4)».
Фёдорова О.Б., Концепция смеси в греческой медицинской и натурфилософской традициях V – I V веках до нашей эры, в Сб.: Философия науки в историческом контексте. Сборник статей в честь 85-летия Н.Ф. Овчинникова, СПб, «Издательство Русского Христианского гуманитарного института», 2003 г., с. 105-107.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
