Бердяев Николай Александрович

1874 год
-
1948 год

Россия (СССР)

«Человек так устроен, что он может жить или  верой в Бога,
или верой в идеалы и кумиры»

Бердяев Н.А., Духовное состояние современного мира, 
журнал «Новый мир», 1990 г., N 1, с. 217.

 

Русский религиозный философ. В 1922 году был выслан большевиками из страны.

Когда во время дискуссии Н.А. Бердяев нервничал, у него бывал нервный тик - он высовывал язык, поэтому в компаниях он часто садился спиной к собравшимся.

 

«Дворянский сын, воспитанник кадетского корпуса и Киевского университета, он считает себя марксистом.

Но ещё в очень юном возрасте он переживает первый существенный поворот своего мышления: он ставит перед собой вопрос, как соединить социальную систему марксизма с философией Канта и Фихте, и эта проблема преследует его в бурное время жизни - в трёхлетней ссылке на север России, и позднее, во время недолгого учения в Гейдельберге.

В своём первом сочинении - о субъективизме и индивидуализме в философии общества - он тщетно ищет ответа.

Но после его возвращения на родину в его мировоззрении наступает второй поворот и начинается долголетняя борьба за христианское мышление.

Он становится основателем Религиозно-философского общества, сближается с кружком Соловьёва, возглавляет большое движение ищущих перехода от идеализма к христианству; и как ни беспокойно складывается его внешняя жизнь, - в новых странствиях по Франции и Италии и снова в России, в ожидании нового суда и новой ссылки, которой помешала лишь разразившаяся в 1917 году революция, - он всё обдуманнее уходит в великую область религиозно-философского самосознания, в котором после Соловьёва и Чаадаева и со времени Достоевского, Толстого и Мережковского всё явственней проглядывает во всеобъемлющей и безбрежной русской душе старое мессианистское, «апостольское» сознание: Москва наследует Византии, это Третий Рим и единственное средоточие правоверия.

Это сознание, как залог причастия человека к Богу и одновременно как цель соборного возвышения к Богу, определяет собой всю дальнейшую деятельность Бердяева. Он борется, против материалистического и атеистического коммунизма, он вызывает к жизни Вольную академию духовной культуры, он читает лекции по социальной философии в Московском университете.

После высылки (1922 год) он основывает новую Религиозно-философскую академию в Берлине, и это своё создание двумя годами позднее он увозит с собой на новое место поселения - в Париж».

Артур Хюбшер, Мыслители нашего времени (62 портрета), Изд-во ЦТР МГП ВОС, 1994 г., с.71-72.

 

«Русскому народу свойственно философствовать. Русский безграмотный мужик любит ставить вопросы философского характера - о смысле жизни, о Боге, о вечной жизни, о зле и неправде, о том, как осуществить Царство Божье».

Бердяев Николай, Русская идея, Париж, «YMCA-Press», 1970 г., с. 32.

 

На мой взгляд, его работы точно охарактеризовал Г.Г. Шпет: «белибердяевщина».

 

Н.А. Бердяев в своих произведениях использовал идеи: Якоба Бёме, Ф.М. Достоевского, Иммануила Канта, Фридриха Ницше, В.С. Соловьёва.

 

Новости
Случайная цитата
  • Достойное дело – создание чего-то значимого в великих компаниях по Гаю Кавасаки
    «Хочу ли я создать что-то значимое?Значимое» - это не деньги, не власть и не престиж. И даже не создание привлекательного места работы. «Значимое» - это, например:- сделать мир лучше;- повысить качество жизни;- исправить чудовищную ошибку;- не дать чему-то хорошему закончиться.Если у вас есть такого рода цели, это даёт вам огромное преимущество на тернистом пути предпринимательства. Если же нет, вы всё равно можете достичь успеха, но это будет уже труднее, т. к. сотворение чего-то действительно...