Германия
Немецкий писатель и поэт-романтик, стремившийся соединить философию с литературой. Представитель движения «Бури и натиска».
В студенческие годы его однокурсником и другом был Георг Гегель (с ними учился и Фридрих Шеллинг).
Фридрих Гёльдерлин считал, что: «Поэт, соприкасаясь с первозданной мощью высших сил, постоянно подвержен опасности: он словно громоотвод, который своим тонким, устремленным ввысь остриём притягивает сверкающую вспышку беспредельности, ибо он, посредник, должен, «в песню облачённый», смертным «передать небесное пламя». Величественным вызовом встречает он, вечно одинокий, зловещие силы, в их атмосфере он сам воспринимает концентрированный огненный заряд почти смертельной мощи».
Цитируется по книге: Стефан Цвейг, Гёльдерлин / Собрание сочинений в 7-ми томах, Том 6, М., «Правда», 1963 г., с. 124.
«Позвольте мне после этой беглой биографии остановиться на наиболее важном произведении - «Гиперион». Произведение это принадлежит к числу величайших творений германской литературы и представляет собой поразительнейший образец переживаний отрывающейся от действительности интеллигенции. Очень характерна самая вводная фраза в «Гиперионе»: «Разрешение диссонанса того или другого характера не должно быть ни просто материалом для рассуждения, ни поводом для пустого эстетического удовольствия». Это чрезвычайно глубоко. Гёльдерлин говорит: всякое художественное произведение есть разрешение диссонанса того или другого характера. И поясняет: неправильно просто наслаждаться этим произведением искусства, неправильно также относиться к нему только как к проблеме и не наслаждаться им. Формула, как видите, весьма тонкая. Тут сказывается общее настроение, которое породило это произведение».
Луначарский А.В., Основы позитивной эстетики, М., «Урсс», 2011 г., с. 96.
«С конца 90-х годов, особенно в гамбургский период, Гёльдерлин пересматривал свои эстетические воззрения. Многие прежние стихотворения показались ему теперь искусственными и перегруженными философскими идеями. Он пишет Нейферу (12 ноября 1798 года) пространное письмо, свидетельствующее о напряжённом раздумье над судьбами поэзии. Он приходил к убеждению, что не только великое, возвышенное, обобщающее, но и обыденное, обыкновенное может служить материалом для поэта. Разочарованный в философской «перегрузке» своих стихов, Гёльдерлин горестно замечает, что неудачливые поэты, вроде него, почётно уходят в философию, как в госпиталь».
Дейч А.И., Судьбы поэтов. Гёльдерин. Клейст, Гейне, М., «Художественная литература», 1974 г., с. 73.
Я.Э. Голосовкер в статье: «Поэтика и эстетика Гёльдерлина» так охарактеризовал его творчество: «Для Гёльдерлина «божественность» означает стихийный гениалитет художника. Для него природа гениальна, её силы - всемогущие гении. Тот же гений, что в нём, в Гиперионе-Гёльдерлине, тот же и в природе. Но кроме слова «природа», есть ещё слово «культура» и о культуре Гёльдерлин и сказал своё слово. Его формула: человек ускоряет движение мира. Роль ускорения играет в культуре для Гёльдерлина идеализация. Он пишет: «Побуждать жизнь, ускорять вечный ход совершенствования природы, ещё преусовершенствовать его и идеализировать то, что видишь перед собой - это неизменно своеобразнейший и отличительнейший порыв человека, и всё его искусство и дела, и ошибки, и страдания возникают из этого порыва». Теперь понятен смысл Гёльдерлинова культа гениев и героев: это они, гении и герои, ускоряют движение мира в направлении к идеалу, это они делают жизнь прекраснее, помогая искусством природе».
Учителя: Иоганн Фихте, Фридрих Шиллер.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
