Италия
Итальянский мыслитель-гуманист эпохи Возрождения.
Джованни Пико делла Мирандола верил в магию, изучал Каббалу; знал древнееврейский, арабский, халдейский и латинский языки.
Мыслитель «… считал учение Каббалы совместимым с христианством и стремился придать ему такую интерпретацию, при которой оно стало бы органическим дополнением к христианскому учению. Каббала основывалась на положении о сакральности (священности) древнееврейского языка; это учение утверждало, что в этом языке содержится десять имен Бога, которые в совокупности дают Его единственное великое имя. Буквы древнееврейского языка при соответствующем расположении выстраиваются в десять слов, раскрывающих тайны сотворённого Богом мира. Эти десять слов говорят также об устройстве Космоса: о семи сферах планет, сфере неподвижных звёзд и о более высоких, божественных сферах.
Посредством комбинаций букв еврейского алфавита в каббалистике познают Бога и Его деяния, зашифрованные в Его имени. В Каббале приведены имена ангелов, которых нет в Библии, где упоминаются только Гавриил, Рафаил и Михаил. Эти каббалистические ангелы наделены разнообразными функциями влияния на человеческую жизнь и окружающий мир, и их можно вызвать, если известны соответствующая комбинация букв еврейского алфавита и число, присвоенное соответствующему слову.
Человек, овладевший искусством комбинации букв и чисел, описанным в Каббале, вызывая ангелов, приобретал магическую власть над миром. Таким образом, каббалистика предусматривает возможность активного влияния на действительность с целью изменить ход событий в соответствии с волей человека; через глубокое познание языка (древнееврейского) оказывается возможным активно влиять на действительность и изменять ее в соответствии с потребностями человека».
Шаповалов В. Ф., Философия науки и техники: о смысле науки и техники и о глобальных угрозах научно-технической эпохи, М., «Фаир-пресс», 2004 г., с. 76-77.
Для его трудов (многие из них остались незаконченными) характерны две основные идеи:
1) Все религии и философские учения являются частным выявлением единой истины и могут быть соединены-примирены в христианстве.
2) Человек занимает в мироздании особое положение в силу того, что он соединяет в себе земное (животное) и небесное (божественное) начала. Более того - существование человека не предрешено полностью Богом и человек - сам творец своей судьбы...
В 1486 году, 23-летний Пико делла Мирандола, возвестив о своём намерении защитить 900 различных тезисов, заимствованных из греческих, латинских, древнееврейских и арабских авторов, пригласил в Рим для публичного диспута учёных со всей Европы и сочинил к этому событию знаменитую «Речь о достоинстве человека». В ней Пико описал сотворение мира, взяв в качестве источника «Книгу Бытия» и платоновского «Тимея»; однако он затем переходит к тому моменту, когда, завершив сотворение мира - этого священного храма собственной божественной мудрости, - Бог наконец приступил к сотворению человека, чьё предназначение должно было заключаться в том, чтобы размышлять о неизмеримом величии Божьего творения, восхищаться Им и любить Его. Однако Бог обнаружил, что у Него больше не осталось архетипов, по которым Он мог бы создать человека, и поэтому Он обратился к своему последнему творению с такими словами:
«Не даём мы тебе, о Адам, ни своего места, ни определённого образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно своей воле и своему решению. Образ прочих творений определён в пределах установленных нами законов. Ты же, не стеснённый никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю. Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать всё, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты, сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтёшь. Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие, божественные».
Пико дела Мирандола, Речь о достоинстве человека, в Антологии: Эстетика Ренессанса в 2-х томах, Том 1 / Сост. и науч. ред.: В.П. Шестаков, М., «Искусство», с. 249.
Ближе к старости стал последователем Савонаролы.
Мировоззренческие идеи Джованни Пико делла Мирандола оказали влияние на творчество Иоганна Кеплера и Парацельса.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
