Россия (СССР)
«Критика есть суждение, сравнение явления с идеалом».
В.Г. Белинский
Русский публицист и литературный критик.
«Родившись в семье бедного провинциального чиновника, он не вынес о ней ни одного светлого воспоминания. Его родители были чёрствыми, некультурными людьми, как и все представители этого растленного класса. Однажды, когда Белинскому было десять или одиннадцать лет, его отец, вернувшись домой, стал его бранить. Мальчик хотел оправдаться. Взбешенный отец ударил его и сбил с ног. Мальчик поднялся совершенно преображённый: обида, несправедливость сразу порвали в нём все родственные связи. Его долго занимала мысль о мести, но чувство собственной слабости превратило её в ненависть против всякой власти семьи; он сохранил эту ненависть до самой смерти. Так началось воспитание Белинского. Семья привела его к независимости дурным обращением, а общество - нищетой. Нервный и болезненный молодой человек, мало подготовленный для академических занятий, ничего не сделал в Московском университете и, поскольку обучался там на казённый счёт, был исключён под предлогом «слабых способностей и отсутствия прилежания». С этой унизительной справкой бедный юноша вступил в жизнь…».
Герцен А.И., Русский народ и социализм / Сочинения в 2-х томах, Том 2, «Мысль», 1986 г., с.141.
В молодости последователь идей Фихте, Шеллинга и Гегеля. Считал, что назначение искусства - находить в разнообразных явлениях жизни выражение «единой вечной идеи» и воспроизводить его.
Позже, по его собственному признанию: «Во мне развилась какая-то дикая, бешеная, фанатическая любовь к свободе и независимости человеческой личности, которые возможны только при обществе, основанном на правде и доблести».
«Но самая значительная заслуга Белинского перед отечественной словесностью, даже вообще перед словесностью, такова: по сути дела, Белинский вывел, что такое литература, чем она занимается, чему служит и ради чего мобилизует под свои знамена наиболее замечательные умы; тем самым он положил начало такому органическому, живому литературному процессу, при котором дела устраивались по Дарвину, то есть стихи и проза журдэновского пошиба обрекались на прозябание в настоящем и забвение в будущем, а талантливой литературе, по крайней мере, обеспечивался читатель. Словом, Белинский сделал для словесности то, что сделал для химии Менделеев, ибо он не изобрёл ничего, кроме порядка, открывшего широчайшую перспективу. И уже поэтому был титан. Между тем при личном знакомстве Виссарион Григорьевич разочаровывал своих современников, потому что они ожидали встретить титана, а видели застенчивого молодого человека очень невысокого ростом, сутулого, с белёсыми волосами, нездоровым цветом лица, испорченными зубами, мелкими, как гвоздики, который к тому же «сморкался громко и неизящно».
Пьецух В.А., Вечный Виссарион / Циклы. Рассказы, М., «Культура», 1991 г., с. 171.
«Историческое значение Белинского невозможно переоценить.
В общественном отношении он - веха, отметившая конец правления дворянства и пришествие к управлению культурой неклассовой разночинной интеллигенции.
Он был первым в династии журналистов, имевших безграничное влияние на русское прогрессивное общественное мнение. Он был настоящим отцом интеллигенции, воплощением того, что являлось её духом на протяжении более чем двух поколений – социализма, страстного желания улучшить мир, неуважения к традициям и напряжённого бескорыстного энтузиазма».
Святополк-Мирский Д.П., История русской литературы с древнейших времён по 1925 год, Новосибирск, «Свиньин и сыновья», 2007 г., с. 267-268.
«В 1840-е годы Виссарион Белинский вёл полемическую борьбу с «рыцарями чистого искусства», которые сетовали, что русская литература поставила себя на службу социальным проблемам и утратила свободный артистический характер. […]
Сознание художника с необходимостью впитывает «те начала, ту сумму понятий, которою живёт окружающее его общество»; он естественно и органично усваивает прогрессивные идеи и требования своего времени.
Поэтому не может быть противоречия между идейными устремлениями художника и его творческой свободой: ему «не нужно принуждать себя, писать на темы, насиловать фантазию [...] нужно только быть гражданином, сыном своего общества и своей эпохи, усвоить себе его интересы, слить свои стремления с его стремлениями; для этого нужна симпатия, любовь, здоровое практическое чувство истины, которое не отделяет убеждения от дела, сочинения от жизни»».
История эстетической мысли в 6-ти томах, Том 3, Европа и Америка. Конец XVIII – первая половина XIX века, М., «Искусство», 1986, с. 396.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
