Великобритания
Английский писатель, теоретик искусства, преподаватель курсов рисования на основе собственной методики.
Его отец, торговец шерстью, оставил ему большое наследство.
«Он родился в 1819 году, в один год с королевой Викторией (она пережила его всего на год), и сам стал символом викторианской эпохи, когда англичане, застёгнутые на все пуговицы, правили огромной империей. Властная практичность и агрессивное развитие промышленности шли рука об руку с верой. Он получил хорошее образование и много ездил по стране. Увлекался рисованием и художниками. Открыл миру Тёрнера как великого пейзажиста. На выставке 1855 года появилась картина Г. Ханта «Свет мира», на которой показан Христос со светильником в руке рядом с закрытой дверью. Это был своеобразный манифест группы художников, за шесть лет до этого назвавших себя прерафаэлитами - этим они хотели обозначить поворот от Возрождения назад в Средние века, к вере в то, что в мире даже каждая пылинка напоминает нам о своём Творце. Данте Габриель Россетти, его брат Вильям, Гольман Хант, Джон-Эверет Милле, скульптор Валнер Коллинз.
Как в России В.В. Стасов стал другом и громким голосом композиторов Могучей кучки, так и Рёскин был дружен с художниками-прерафаэлитами и стал голосом этого нового направления. Он писал: «Легко управлять кистью и писать травы и растения с достаточной для глаза верностью; этого может добиться всякий после нескольких лет труда. Но изображать среди трав и растений тайны созидания и сочетаний, которыми природа говорит нашему пониманию, передавать нежный изгиб и волнистую тень взрыхлённой земли, находить во всём, что кажется самым мелким, проявление вечного божественного новосозидания красоты и величия, показывать это не мыслящим и не зрящим - таково назначение художника. Этого требует от него Бог». В таком ключе Рёскин написал свой четырёхтомный труд «Современные художники», который прославил его. И после этого в течение сорока с лишним лет он читал свою проповедь.
Джон Рёскин со всей страстью выступал против прогресса. В дополнение к своим ныне диким взглядам на искусство, представленным в многочисленных статьях и заметках, он возрождал кустарные промыслы, полагая, что человек должен выражать себя в труде. Он считал, что машинное производство обезличивает не только сам труд, но и человека, в него вовлечённого. Для того чтобы труд стал радостью, Рёскин даже создал Колледж рабочего человека. Ещё он основал коммуну Святого Георгия - утопическое общество, члены которого должны были совместно наслаждаться ручным трудом и молитвой. (Прожила она, конечно, недолго, как и все практически реализуемые утопические проекты, но это не повлияло на популярность самого реформатора.)
Даже в отношении к своим сочинениям Рёскин был совершенно непрактичен и консервативен: он требовал (из ненависти к машинам), чтобы его книги издавали на бумаге, изготовленной вручную, печатали на ручном станке и чтобы их ни в коем случае не развозили по железной дороге. Да, очень странным был купеческий сын Джон Рёскин...»
Донских О.А., Свобода быть художником. Разговор о когда-то самом знаменитом англичание, предисловие к книге: Джон Рёскин, Искусство и действительность, Новосибирск, «Сова», 2006 г., с.4-5.
«На формирование его характера влияла Библия и Шекспир […] Ретроградный новатор, он захотел заставить современное ему поколение плыть против течения. Он основал общество Святого Георгия, которое должно было заменить машину ручным ремеслом. Сукно его сюртуков, полотна его рубашек сотканы ручным образом, и создался даже обычай давать в виды свадебных подарков рёскинское полотно. Книгоиздательство, печатающее книги Рёскину, устроено в открытом поле, и книги туда привозятся на подводе. Всё это как бы служит протестом против городов и железных дорог (См. о противоположной тенденции: Закон вытеснения человека из технической системы по Б.Л. Злотину - Прим. И.Л. Викентьева). Оказалось, что Рёскин против своей воли сделал себе блестящую рекламу. Очень дорогие его книги приносят ежегодно 100 000 Франков».
Жан Бурдо, Властители дум: пророки силы, добра и красоты: Ренан, Штирнер, Ницше, Толстой, Рёскин, М., Издательство ЛКИ, 2007 г., с. 101.
«Главным грехом Ренессанса для Рёскина была гордыня. Он писал:
«Зрелая ренессансная архитектура зиждется на двух нравственных, точнее, безнравственных основаниях, каковыми являются гордыня и неверие; при этом гордыня представлена в трёх разновидностях: гордыня научная, гордыня государственная и гордыня философская».
Изображая Ренессанс как эпоху, возникшую из гордыни и уходящую в неё своими корнями, Рёскин связывал эту культуру с изгнанием из Эдемского сада. В Средние века люди жили в мире с собой и Богом. Ренессанс же стал эпохой гордыни, бунта против Бога и социальных конфликтов между людьми. Ренессанс возвёл гордыню в ранг философии».
Фрэнк Тёрнер, Европейская интеллектуальная история от Руссо до Ницше, М., «Кучково поле», 2016 г., с. 117.
Основные положения книги Джона Рёскина «У последней черты» «... сводятся, как я понял, к следующему:
1. Благо отдельного человека в благе всех.
2. Работа гориста имеет одинаковую ценность с работой парикмахера, поскольку у всех одинаковое право зарабатывать трудом себе на пропитание.
3. Жить стоит только трудовой жизнью, какова жизнь земледельца или ремесленника.
Первый из этих принципов я знал. Второй я сознавал смутно. До третьего сам не додумался. Книга Рёскина сделала для меня ясным, как день, что второй и третий принципы заключены в первом. Я поднялся на рассвете, готовый к осуществлению для себя этих принципов».
Мохандас Ганди, Моя жизнь, М., «Издательство Восточной литературы», 1959 г., с. 264.
Джон Рёскин - автор 50 книг и примерно 700 статей. Д. Рёскин к концу жизни заболел душевной болезнью.
Он был последователем идей Томаса Карлейля. В свою очередь, его собственные идеи повлияли на Мохандаса Ганди и Л.Н. Толстого.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
