Великобритания
«В мире нет ничего постоянного, кроме непостоянства».
Джонатан Свифт, Критическое эссе о силе ума, 1707 г.
Англо-ирландский писатель-сатирик, фантаст, мистификатор и священник англиканской церкви по образованию и роду деятельности.
«По окончании университета Свифт оказался без средств к существованию, без связей и должности. Он отправился в Англию, в Лестер, где в ту пору проживала его мать. Обеспокоенная устройством сына, она обратилась за помощью к своему дальнему родственнику Уильяму Темплю, у которого вскоре Джонатан получил место секретаря. […]
Поначалу положение молодого человека в доме богатого и знатного вельможи было незавидным. Свифт должен был читать книги своему патрону, заниматься его перепиской, вести счета, получая за секретарские обязанности скромное жалованье. К тому же ему приходилось выносить сварливый характер сестры Темпля и обедать за одним столом с его слугами. Всё это воспринималось гордым юношей как унижение. Вспоминая позднее первые годы, проведённые в поместье Темпля - Мур-Парке, Свифт с горечью писал, что впредь никому не позволит обращаться с собой как с мальчишкой, поскольку «более чем достаточно натерпелся такого обращения в своей жизни» в доме сэра Темпля. […]
Знакомство с Темплем оказало значительное влияние как на формирование мировоззрения Свифта, так и на определение его политической позиции и выбора места в жизни. Общение с самим Темплем, а также с людьми, его окружавшими, - дипломатами, политиками, писателями и поэтами - давало богатую пищу воображению юноши, будило его мысль. Впоследствии Свифт любил вспоминать, как наезжавший погостить к Темплю король Вильгельм Оранский научил его «резать спаржу на голландский манер» и что именно в Мур-Парке он увидел людей, «вершивших судьбы общества, услышал их разговор, сравнил себя с ними».
Около десяти лет прожил Свифт в Мур-Парке. Выполняя секретарские обязанности, молодой человек в то же время получил возможность заняться самообразованием, поскольку в доме Темпля имелась богатейшая библиотека, в которой труды античных авторов (Гомера, Петрония, Лукреция, Вергилия, Тита Ливия) соседствовали с книгами современных философов Т. Гоббса и Дж. Локка, а также теоретика государства и права - Н. Макиавелли, писателей М. Монтеня и Ф. Рабле, философа Ф. Ларошфуко.
Все эти произведения Свифт читал с большим интересом, проводя в библиотеке по 12-14 часов в сутки. А вскоре он и сам сделал первые шаги на литературном поприще, написав четыре оды, одну из которых посвятил царствующему королю Вильгельму Оранскому».
Лабутина Т.Л., Общественно- политические взгляды Джонатана Свифта, в Сб.: Общественная мысль в контексте истории культуры / Отв. ред. О.Ф. Кудрявцев, М., «Наука», 2004 г., с. 216-217.
Самое известное его произведение: роман Путешествия Гулливера. Интересно, что через 150 лет после выхода этой книги, астрономы подтвердили высказанное учёным из выдуманной Джонатан Свифтом страны Лапуты соображение о двух спутниках Марса...
Джонатан Свифт также писал:
Натуралистами открыты
У паразитов паразиты,
Тот факт, что блохи есть у блох.
И обнаружил микроскоп,
Что на клопе бывает клоп,
Питающийся паразитом,
На нём другой, yad infinitum
Цитируется по книге: Чирков Ю.Г., Охота за кварками, М., «Молодая гвардия», 1985 г., с 167.
«Свифт, отец иронии и юмора, уже в своей молодости предсказал, что его ожидает помешательство; гуляя однажды по саду с Юнгом, он увидел вяз, на вершине своей почти лишённый листвы, и сказал: «Я точно так же начну умирать с головы». До крайности гордый с высшими, Свифт охотно посещал самые грязные кабаки и там проводил время в обществе картёжников. Будучи священником, он писал книги антирелигиозного содержания, так что о нём говорили, что, прежде чем дать ему сан епископа, его следует снова окрестить.
Слабоумный, глухой, бессильный, неблагодарный относительно друзей - так охарактеризовал он сам себя. Непоследовательность в нём была удивительная: он приходил в страшное отчаяние по поводу смерти своей нежно любимой Стеллы и в то же самое время сочинял комические письма «О слугах».
Через несколько месяцев после этого он лишился памяти, и у него остался только прежний резкий, острый как бритва язык. Потом он впал в мизантропию и целый год провёл один, никого не видя, ни с кем не разговаривая и ничего не читая; по десяти часов в день ходил по своей комнате, ел всегда стоя, отказывался от мяса и бесился, когда кто-нибудь входил к нему в комнату.
Однако после появления у него чирьев он стал как будто поправляться и часто говорил о себе: «Я сумасшедший», но этот светлый промежуток продолжался недолго, и бедный Свифт снова впал в бессмысленное состояние, хотя проблески иронии, сохранившейся в нем даже и после потери рассудка, ещё вспыхивали порою; так, когда в 1745 году устроена была в честь его иллюминация, он прервал своё продолжительное молчание словами: «Пускай бы эти сумасшедшие хотя не сводили других с ума».
В 1745 году Свифт умер в полном расстройстве умственных способностей. После него осталось написанное задолго перед этим завещание, в котором он отказал 11000 фунтов стерлингов в пользу душевнобольных. Сочинённая им тогда же для себя эпитафия служит выражением ужасных нравственных страданий, мучивших его постоянно: «Здесь лежит Свифт, сердце которого уже не надрывается больше от гордого презрения».
Чезаре Ломброзо , Гениальность и помешательство, М., «Рипол классик», с. 104-105.
«Марло, Шекспира и Милтона можно назвать предшественниками романтизма. Джонатана Свифта же можно назвать предшественником постмодернизма. В каждом литературном направлении различаются формальные и содержательные стороны. Формальной стороной постмодернизма считаются цитатность текста, игра с читателем, насыщенный аллюзивный ряд. […] … у постмодерна как философии и постмодернизма как его литературного воплощения есть важная содержательная черта, которой принципиально не соответствует большая часть литературы до второй половины XX века. Эта черта - релятивизация сознания и мироздания. Начиная с произвольности значения слова, постмодернизм переходит к произвольности всего сущего, к отсутствию фиксированных смыслов, фиксированных ценностей и т. д.
Корни такого миросозерцания уходят в глубину веков, к древнегреческим софистам, с которыми спорил Платон, утверждая существование неподвижных идей, и к средневековым номиналистам, отрицавшим существование таких идей и утверждавшим существование и познаваемость только индивидуального, но их непосредственные предшественники и родители - левое движение 1960-х, опиравшееся, в том числе, и на релятивизацию ценностей на классовой основе в философии социализма и коммунизма, наследников утопического сознания. Свифт начинает с релятивизации физического мира в первых двух путешествиях Гулливера, а затем переходит к утверждению отсутствия всяких ценностей в принципе в человеческом мире как таковом. В этом отношении Свифт является явным предшественником постмодерна XX века».
Ковалевская Т.В., Человек героический в английской литературе, СПб, «Дмитрий Булавин», 2012 г., с. 217-218.
«При всей неукротимой энергии своей мысли, Свифт был в житейских обстоятельствах, пожалуй, вялым и пассивным человеком. «Бороться за жизнь» он и не любил и не умел. Но как любил и умел он бороться за своё мнение о жизни!»
Левидов М.Ю., Путешествие в некоторые отдалённые страны мысли и чувства Джонатана Свифта, сначала исследователя, а потом воина в нескольких сражениях, М., «Книга», 1986 г., с. 50.
На надгробной плите, под которой покоится прах Джонатана Свифта, вырезана, согласно его собственному желанию, надпись: «Hie depositum est corpus Jon. Swift... ubi saeva indignatio ulterius cozlacerare nequit. Abi viator etimitare, si poteris strenuum pro virili libertatis vindicem». Что означает: «Здесь покоится тело Джоната Свифта... где жестокое негодование не может уже более терзать сердца. Иди, путник, и, если можешь, подражай ревностному поборнику за дело мужественной свободы».
Страница конференции во ВКонтакте: 
