Великобритания
Английский богослов (по образованию); актёр, поэт и драматург, один из предшественников, а возможно – по мнению ряда исследователей – и соавтор Вильяма Шекспира в его некоторых ранних пьесах.
Для произведений Кристофер Марло характерны мотивы богоборчества, освобождения личности от аскетической средневековой морали, из-за чего он находился под тайным наблюдением полиции…
Примерно в 1952 году Кристофер Марло написал пьесу: «Трагическая история доктора Фауста», где вывел образ чернокнижника, для которого знание превыше всего – ради него он готов продать душу… Впервые «Трагическая история доктора Фауста» была издана после смерти автора в 1604 году.
Исследователи творчества К. Марло считают, что в отличие современных ему пьес, в «Трагедии…» вместо нагромождения вульгарных шуток и кровавых эпизодов, автор придал драме внутреннюю психологическую стройность.
«Если Фауста и воспринимали как богоборца, то исключительно потому, что он занимался некромантией, т. е. практиковал запретную чёрную магию. Только четыре года спустя после смерти Марло, в 1597 г., Фрэнсис Бэкон назовет знание властью, но идея уже давно, говоря словами Достоевского, носилась в воздухе, и любое знание в принципе воспринимается Фаустом как путь к власти. Он учёный, и поэтому он может рассчитывать на власть над миром и человеком, и чем больше его знания, тем больше его власть. Однако оказывается, что поиск знаний не бесконечен, а власть, даваемая знаниями, не абсолютна. Фауст получает только ту власть, которую обретённые человеком знания дают человеку - ни больше и ни меньше. То, что он не обретает богоподобной власти, глубоко возмущает Фауста:
И всё же, Фауст, ты лишь человек!
Вот если б мог ты людям дать бессмертье
Или умерших к жизни вновь призвать,
Тогда была б в почёте медицина.
Так прочь её! Где ты, Юстиниан?
Фауст у Марло богоборец не потому, что совершает запретные действия, не потому, что он некромант. Фауст у Марло богоборец потому, что он хочет получить власть, присущую только Богу, вопреки Богу. Фауст не согласен со своим положением в мире. Он не желает мириться с тем, что он есть существо, подчинённое Богу и не наделенное всемогуществом. Фауст хочет достичь того, что декларировал Пико делла Мирандола, - божественности. Фауст недоволен своими знаниями не потому, что есть знания иные, более полные, но потому, что они не дают ему богоподобного могущества. Однако если Пико полагал достижение божественности исполнением богоданного предназначения человека, то Фауст видит в достижении божественности разрыв с Богом. В притязаниях Фауста ренессансные гуманистические представления о цели бытия человека искажаются, и возникает конфликт: у Марло - человека с Богом, а у Шекспира, как мы увидим далее, - человека с Богом и миром, иначе говоря, с другими людьми».
Ковалевская Т.В., Человек героический в английской литературе, СПб, «Дмитрий Булавин», 2012 г., с. 50-51.
Кристофер Марло был заколот кинжалом в трактирной драке из-за проститутки...
