Кассирер Эрнст

1874 год
-
1945 год

Германия

Немецкий философ и культуролог.

 

С 1933 года Эрнст Кассирер был в эмиграции в странах Европы, а с 1941 годах - в США.

Главный труд Эрнста Кассирера: Философия символических форм / Philosophie der symbolischen Formen был издан в 1923–1929 годах в 3-х томах.

Вслед за своими учителями Германом Когеном и Паулем Наторпом, Эрнст Кассирер устранял из кантовской системы понятие «вещи в себе» как одного из двух  - наряду с субъектом познания - факторов, создающих мир «опыта».

По Э. Кассиреру, материал для построения «опыта» («многообразие») создаётся самой мыслью.

Соответственно пространство и время перестают быть созерцаниями (как у Иммануила Канта) и превращаются в понятия. Вместо кантовских двух миров, по Кассиреру, существует единый мир - «мир культуры». Идеи разума из регулятивных становятся, как и категории, конститутивными, то есть созидающими мир принципами. Кассирер называет их «символическими функциями», поскольку они представляют высшие ценности, связанные с «божественным» в человеке.

Эрнст Каcсирер в cвоей трёхтомной «Философии символических форм», критикуя И.Г. Фихте и И. Канта «… утверждает, что человеческое сознание опредмечивает себя в многообразных формах, преобразуя хаос впечатлений в последовательный ряд слоёв, которые выступают как формы, ступени объективизации сознания. Эти формы Кассирер видел в языке, мифе и религии, искусстве, истории. Они представляют собой не отражение объективной действительности, а творения духа, в которых человек создаёт себе впервые свой мир. К этому миру относится и мир точного естествознания.

«Мир точного естествознания оказывается не началом, а скорее концом процесса объективизации, корни которого уходят в другие, более  ранние слои формообразования (Gestaltung)». Е. Сassirer, Philosophie der symbolischen Formen, Bd. III. Berlin, 1929, S. 522.

Кассирер стремится доказать и показать, что прогресс в естествознании заключается в постепенном освобождении от оков чувственности. Уже Галилей и Кеплер «исходили из  «принципов» и «гипотез», которые как таковые не обладали никаким «соответствием» с  чувственно-действительным». Современная же наука завершает процесс освобождения от чувственности, от наглядности, от сходства с вещами. Она «становится систематической лишь благодаря тому, что она, в строгом смысле слова, решается стать символической». Е. Сassirer, Philosophie der symbolischen Formen, Bd. III. Berlin, 1929, S. 527.

На основе этой идеалистической программы Кассирер строит свою концепцию развития науки как последовательного процесса освобождения от наглядности…».

Штофф В.А., Моделирование и философия, М.-Л., «Наука», 1966 г., с. 258.

 

Эрнст Кассирер так излагал стадии эволюции языка из знака в символ:

1) Миметическая стадия - буквальное подражание изображению;

2) Аналогическая стадия - даётся основной признак изображения;

3) Символическая стадия - даётся только условный символ изображения.


Не исключено, что его идеи были позже использованы при создании синектики.

 

Эрнст Кассирер определял человека как «животное, создающее символы». Более того, он утверждал: что ёж создаёт вокруг себя «ежиную реальность», а муха – «мушиную».

Идеи Эрнста Кассирера о «символических формах» оказали влияние на М.М. Бахтина и Н.Я. Марра.

 

Новости
Случайная цитата
  • Тренировка интуиции по Артуру Шопенгауэру
    «Для пояснения я приведу несколько примеров из новейших книг, ибо они удивительным образом подтверждают моё объяснение. Помнится, что в предисловии к одному немецкому переводу Евклида я прочёл, что у начинающих изучать геометрию надо ещё до проведения доказательства заставлять чертить все фигуры, ибо тогда они уже заранее чувствуют геометрическую истину, до того как доказательство даст им полное познание…»Артур Шопенгауэр, О четверояком корне... Мир как воля и представление, том 1. Критика канто...