Бахтин Михаил Михайлович

1895 год
-
1975 год

Россия (СССР)

«У мира есть смысл».

 

Бахтин М.М., К методологии гуманитарных наук
/ Эстетика словесного творчества, М., «Искусство», 1979 г., с. 361.

 

Русский литературовед и культуролог. Вероятно, не имел диплома о высшем образовании.

Одно из направлений его работ - проблемы диалога и полилога. Учёный трактовал высказывание как «звено в очень сложно организованной цепи других высказываний».


«Мне Бахтин рассказывал об обстоятельствах, в которых он начал писать книгу о Рабле. В результате деятельности его кружка, который был нелегальным, и нескольких религиозно-философских кружков, в которых он участвовал (о них сейчас напечатаны воспоминания, в частности Лихачёва, который был арестован тогда же), в результате деятельности этих кружков, в частности кружка Мейера, известного нашего философа, погибшего в лагере, Бахтин был арестован и приговорён к пяти годам заключения на Соловках.

Он был уже в это время очень тяжело болен: у него было заболевание костного мозга - остеомиелит, и ему, безусловно, грозила смерть, если бы он попал в Соловецкий лагерь.

Его спасла - буквально - от этой тяжёлой смерти Екатерина Павловна Пешкова, жена Горького, которая в это время возглавляла, и долго возглавляла до момента, когда его закрыли, Политический Красный Крест и помогла многим людям. В частности, она убедила, что Бахтину по медицинским показаниям надо заменить пребывание в лагере на ссылку.

Его отправили в Казахстан, где болезнь его прогрессировала; он потерял ногу, потом хромал, ходил на костылях, потом вторая нога тоже отказала, и он к концу жизни был уже неподвижен. Бахтин отбыл свою ссылку; он мне рассказывал, что тогда перед ним возникла такая тяжёлая проблема: где ему можно заниматься преподаванием, для того чтобы зарабатывать себе и жене на жизнь? У него был так называемый минус в паспорте: это значит, он не мог жить в Москве и Ленинграде и в ряде других городов. И он смотрел список высших учебных заведений и проверял: все они находились в тех местах, где «минус» ему не позволял жить.

Один тогда город оказался во всей географии России, который был в центре лагерей. Это центр Дубровлага, одного из главных отростков ГУЛАГа, - Саранск.

Поскольку Саранск находился в чаще лагерей, то в нём Бахтину жить было можно. И там он начал читать лекции и читал почти всю жизнь: в Москву перебрался - под Москву, потом в Москву - в самом конце жизни; жизнь его вопреки всему была очень длинной.

В первые годы преподавания в Мордовском университете Бахтин не мог жить в Москве, но мог туда приезжать по командировке для чтения лекций. Он и приехал прочитать доклад в Институте мировой литературы: его пригласили, он тогда занимался романом. Бахтин прочитал первую из предполагавшихся лекций - они сейчас напечатаны, - пришёл домой к другу, где его ждал другой друг, приехавший из Саранска с сообщением, что ночью за ним приходили, чтобы арестовать вторично.

Бахтин понял, что возвращаться не может. У него был друг, специалист по естественным наукам, который предложил ему поселиться с женой на своей подмосковной даче. Проблема будет только с книгами, потому что если брать книги из академической библиотеки, то поймут, что биолог заниматься произведением Рабле не может; нужно было что-то придумать.

И придумали так, что биолог посылал запросы в ленинградские библиотеки, а уже какие книги выписывают биологи из Ленинграда - до этого КГБ тогда не додумывалось. И Бахтин два года жил на даче, прячась от всех людей, и писал эту замечательную книгу о Рабле. Книга, как Вы увидите, если её перечитаете, полна здорового увлечения жизнью и смеховой культурой, и догадаться о том, что это пишет человек, уже потерявший ногу в ссылке и ждущий вероятного ареста, просто нельзя».

Иванов В.В., Дуальные структуры в антропологии, М., Изд-во РГГУ, 2008 г., с.152-154.

 

Согласно М.М. Бахтину, всякое высказывание, участвующее в процессах живого человеческого общения и мышления, внутренне диалогично. «Строя высказывание, мы стараемся рефлексивно предвосхитить возможный ответ. Этот предвосхищаемый ответ, в свою очередь, оказывает воздействие на наше высказывание - мы парируем возражения, которые предвидим, прибегаем к оговоркам и т.п. Иными словами, в процессе речевой коммуникации человек всегда учитывает интеллектуальный и эмоциональный фон восприятия нашей речи собеседником - то, насколько он осведомлён в ситуации, его знания и убеждения, его предубеждения, интересы, симпатии и антипатии. Подобный учёт прежде всего определяет выбор жанра высказывания, композиционных приёмов и лишь затем - собственно языковых средств, семантики и синтаксиса высказывания. М.М. Бахтин особо подчёркивал, что для понимания наиболее сложных форм речемыслительной деятельности необходимо исследовать поэтическую речь: «Только в поэзии язык раскрывает все свои возможности, ибо требования к нему здесь максимальные: все стороны его напряжены до крайности, доходят до своих последних пределов; поэзия как бы выжимает все соки из языка и язык превосходит здесь самого себя».

Величковский Б.М., Когнитивная наука: основы психологии познания в 2-х томах, Том 1 , М., «Смысл»; «Академия», 2006 г., с. 77-78.


М.М. Бахтина считал, что для произведений Ф.М. Достоевского, в отличие от произведений других авторов,  характерно именно многоголосие персонажей...

 

М.М. Бахтин писал: «Первая задача - понять произведение так, как понимал его сам автор, не выходя за пределы его понимания. Решение этой задачи очень трудно и требует обычно привлечения огромного материала. Вторая задача - использовать свою временную культурную вненаходимость. Включение в наш (чужой для автора) контекст».

Бахтин М.М., Эстетика словесного творчества,  М., «Искусство», 1979 г., с. 349.

 

Замечу, что в 20-е годы XX века вышли две книги о диалоге: в 1923 году Мартина Бубера: «Я и Ты» и в 1928 году - М.М. Бахтина: «Проблемы творчества Достоевского»…


Интересно, что Г.Г. Шпет так определял диалогизм сознания: «Игра и жизнь сознания - слово на слово, диалог».

Шпет Г. Г., Эстетические фрагменты / Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры, «Российская политическая энциклопедия», М., 2007 г., с. 177.

Позже М.М. Бахтин писал не только о диалогизме сознания, но и жизни человека в целом: «Жизнь по природе своей диалогична. Жить - значит участвовать в диалоге: вопрошать, понимать, ответствовать, соглашаться и т. п. В этом диалоге человек участвует весь и всею жизнью: глазами, губами, руками, душой, духом, всем телом, поступками. Он вкладывает всего себя в слово, и это слово входит в диалогическую ткань человеческой жизни, в мировой симпосиум».

Бахтин М. М., 1961 год. Заметки / Собрание сочинений в 7-ми томах, Том 5, Институт мировой литературы им. А. М. Горького РАН, 1996 г., с. 351.

 

«К концу 1969 г. здоровье Михаила Михайловича и его жены Елены Алексан­дровны ухудшилось настолько, что они оставили Саранск и переехали в Москву на лечение. В Москве они ждали получения кооперативной квартиры, но это со­бытие так и не принесло радости. Елена Александровна умерла в 1971 г. Бахтин с трудом перенёс смерть жены, которая была единственным близким ему человеком. По воспоминаниям В.В. Кожинова, смерть жены разрушила М.М. Бахтина. Он категорически отклонял предложения знакомых жить у них. Вскоре М.М. Бахтин был устроен в Дом творчества в Переделкине (большая заслуга в этом принадлежит В.В. Кожинову). Михаил Михайлович Бахтин пережил Елену Александровну всего на четыре года».

Аверина Е.В.,Михаил Михайлович Бахтин, в Сб.: Судьбы творцов российской науки / Сост: А.В. Сурин, М.И. Панов, М., «Урсс», 2002 г., с.21.

 

 

Преподаватель в университете у студента Михаила Бахтина - А.И. Введенский, разрабатывавашего проблему чужого «я».

 

 

 

Замечу, что работы М.М. Бахтина предвосхитили ряд современных исследований в области обучения, понимания и мышления.

 

Телевидение - как проявление карнавальной культуры по В.Т. Третьякову.

Новости
Случайная цитата
  • Гипотеза о смешении рас по Альберту Рейбмайру – И.И. Лапшину
    «Весьма вероятно, что удачное смешение различных рас, народов, племен и сословий дает больший простор для деятельности воображения, расширяет это поле.Рейбмайр указывает, что среди даровитых людей нередко встречаются люди смешанного происхождения, что, разумеется, не исключает ни того, что смешение разнородных натур может быть неудачным в смысле одарённости потомка, ни того, что среди родителей, принадлежащих к однородной в расовом, национальном, племенном и сословном отношениях среде, могут быт...