Россия (СССР)
Русский писатель, просветитель («первый русский европеец» по оценке В.В. Розанова) и историк.
В 1789-1790 годах Н.М. Карамзин предпринял поездку в Европу, в ходе которой посетил: Германию, Швейцарию, Францию и Англию. В 1792 году результате этой поездки им были написаны: «Письма русского путешественника».
Вот цитата из этого произведения: «Между тем вышли на берег два Немца, которые в особливой кибитке едут с нами до Кенигсберга; легли подле меня на траве, закурили трубки и от скуки начали бранить Русской народ. Я, перестав писать, хладнокровно спросил у них, были ли они в России далее Риги? «Нет», – отвечали они. «А когда так, государи мои, – сказал я, – то вы не можете судить о Русских; побывав только в пограничном городе». Они не рассудили за благо спорить, но долго не хотели признать меня Русским, воображая, что мы не умеем говорить иностранными языками».
Карамзин Н.М., Письма русского путешественника, Л., «Наука», 1984 г., с. 12.
Н.М. Карамзин – первый профессиональный русский писатель – именно занятия журналистикой и литературой приносили ему средства к жизни.
«Фёдор Николаевич Глинка запечатлел притчу-афоризм Карамзина в заметках-воспоминаниях: «Я спросил его: откуда взяли Вы, Николай Михайлович, такой чудный слог? Он отвечал: из камина. - Как из камина?- А так, я переводил одно и то же раз, два и три раза и, прочитав и обдумав, бросал в камин, пока наконец доходил до того, что мог издать в свет». Надо ли говорить, что при создании произведений камин то и дело получал обильную пищу...»
Осетров Е.И., Три жизни Карамзина, М., «Современник», 1985 г., с. 145.
В 1801 году он основал журнал «Вестник Европы», но в 1804 году ушёл с поста редактора на должность императорского историографа «с постоянным жалованьем» и с правом печатать свои исследования без цензуры.
До самой смерти Н.М. Карамзин был занят почти исключительно сочинением «Истории государства Российского».
«Карамзин в своё время оказался в трудной ситуации: приехал в Петербург, привёз восемь томов своей «Истории» и должен был получить у царя разрешение и деньги на печатание, у него самого денег не было. При дворе его приняли очень радушно великие княгини и великие княжны, он читал «Историю», ему делали комплименты, а государь Александр I не принимал, потому что Карамзин был горд и на поклон к Аракчееву не шёл. Карамзину давали стороной понять, что пока он не сходит к Аракчееву, царь его не примет. Карамзин ждал, время шло. Александр I, как писал Карамзин жене, «душит меня на розах». Дальше он говорит жене, что не может пожертвовать своим достоинством, потому что его достоинство принадлежит и ему, и его жене, и его детям, и России, и если он позволит унизить себя, он совершит преступление перед культурой. Этого дозволить нельзя».
Лотман Ю.М., Человек и искусство / Воспитание души, СПб, «Искусство-СПб», 2003 г., с. 512.
Первые восемь томов «Истории государства Российского» появились в 1818 году неслыханным для того времени тиражом в 3000 экз. и быстро разошлись.
Известно свидетельство А.С. Пушкина: «Появление Историй Государства Российского (как и надлежало быть) наделало много шуму и произвело сильное впечатление. 3000 экземпляров разошлись в один месяц, чего не ожидал и сам Карамзин. Светские люди бросились читать историю Своего Отечества. Древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка Колумбом. Несколько времени ни о чем другом не говорили».
Пушкин А.С., Полное собрание сочинений в 9-и томах, Том 5, М., «Правда», 1954 г., с. 37.
Интересные детали: «Историограф Карамзин... Слуги, случалось, докладывали своим господам, что явился граф Истории. Никто, кстати, не знал точных прав и обязанностей «графа»: когда несколько лет спустя Сергей Глинка вздумал тоже выпускать историю, власти ему запретили: история-де занята Карамзиным. Глинка переименовал свой труд в «учебный курс» (учебники в запрет не включались) и был дозволен...»
Эйдельман Н. Я., Последний летописец. М., «Вагриус», 2004 г., с. 53.
«В эпоху, когда самый воздух был пропитан честолюбием, когда целое поколение повторяло слова Наполеона о том, что «гениальные люди - это метеоры, предназначение которых - жечь, чтобы просветить свой век», когда с прибавкой эпитета «благородное» честолюбие становилось неотделимым от патриотизма и борьбы за свободу, Карамзин мог бы подписаться под словами, сказанными другим поэтом через сто тридцать лет после его смерти: «Быть знаменитым некрасиво».
Лотман Ю.М., Сотворение Карамзина, М., «Книга», 1987 г., с. 16.
«В 1811 году Н.М. Карамзин написал для Александра I «Записку о древней и новой России в её политическом и гражданском отношениях», в которой высказал многие созвучные «Истории» историко-философские идеи: необходимость и благодетельность для России самодержавия, отрицание «насильственных потрясений», необходимость просвещения как основы реформ. Он признавал, что крепостное право - «зло», но освобождать крестьян теперь - «не время», ибо крестьяне ещё «недоросли» до свободы. «Для твёрдости бытия государственного безопаснее поработить людей, нежели дать им не вовремя свободу». Но главное, что историк писал о том, что Россия «гибла от разновластия, а спаслась мудрым самодержавием», поэтому для руководства губерниями следует найти всего «50 мужей умных, добросовестных» и «дела пойдут, как должно».
Через десятилетия поиск 50-и толковых людей для управления Россией мучала премьер-министра П.А. Столыпина...
Он ввёл в русский язык новые слова: «благотворительность», «влюблённость», «вольнодумство», «девушка» (вместо «дева»), «достопримечательность», «занимательный», «кризис», «карикатура», «кучер», общественность», «ответственность», «первоклассный», «подозрительность», «промышленность», «тротуар», «симметрия», «утончённость», «человечный» и «эгоист».
Одним из первых он начал использовать букву Ё…
Когда историк писал 12-й том «Истории…» о событиях XVII века, он умер на строке: «Орешек не сдавался…».
«Необходимо было поднять книгоиздательское дело до уровня высокой культуры. Пионером в этом деле выступил Новиков, но подлинный переворот произвел Карамзин. Антитезам «хорошая книга - доходная книга», «просвещение - коммерция» они противопоставили соединение: «хорошая и доходная», «высококультурная и коммерческая».
Лотман Ю.М., Размышления в юбилей Карамзина / Воспитание души, СПб, «Искусство-СПб», 2003 г., с. 224.
Н.М. Карамзин исходил из концепции: «История народа принадлежит царям».
Методику работы Н.М. Карамзина с историческими источниками и текстами критиковал М.Т. Каченовский и его последователи.
Ученик: В.А. Жуковский.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
