Гурджиев Георгий Иванович

1872 год
-
1949 год

Россия (СССР)

Автор мистического учения.

Родился в Армении в греко-армянской семье; в юности, вероятно, много путешествовал по странам Азии, Эфиопии и Соломоновым островам...


Позже элементы суфизма, дзен-буддизма и других восточных практик он использовал при создании собственного учения. Лейтмотив его взглядов: европейский человек деградирует, но его можно «разбудить» с помощью различных практик... Своё учение Г.И. Гурджиев назвал «четвёртым путём». Три первые он назвал «путь факира, путь монаха и путь йогина», что означает соответственно путь борьбы с физическим телом, путь веры и религии, путь ума и знания. Четвёртый путь означал, по мысли Г.И. Гурджиева, то, что идущий по нему человек работает одновременно над своим физическим телом, эмоциями и умом.

Первые свои группы он создаёт примерно в 1913 году. Вероятно, он один из первых в Европе стал использовать групповую работу и телесные практики для развития учеников…


В 1915 году его учеником и активным пропагандистом учения становится Пётр Успенский. В 1918 году Г.И. Гурджиев открыл в Тифлисе Институт гармонического развития человека, а в 1922 году организует в замке XIV века Фонтенбло в Приере под Парижем свой очередной центр раскрытия способностей человека.

«Перед официальными лицами он, например, мог сыграть роль простого человека, почти полостью лишённого интеллекта, и тем самым их обезоруживал. Однажды в Приере заехали по дороге на конференцию в Женеве два английских психолога, - предположительно для ознакомления с взглядами Гурджиева на различные научные школы. Гурджиев устроил в их честь великолепный завтрак, но всякий раз,  когда они задавали ему вопрос, он превращал его в шутку. После завтрака он взял их с собой на прогулку по окрестностям и обратно к зданию студии, отпуская по дороге шутки и ведя себя как комик. Я (К.С. Нотт - ученик - Прим. И.Л. Викентьева) стоял у дверей, и он спросил у меня: «Какой сегодня день?» Я ответил: «Вторник». Он с улыбкой обернулся к ним: «Вот забавно! Он говорит -  вторник, а я всё время думаю, что сегодня - среда»! И он провёл их в студию. Оба психолога пришли в замешательство. Когда они уехали, его поведение изменилось. «Теперь, - сказал он, -  они оставят меня в покое и не помешают мне в достижении моих целей». Но при этом нельзя отождествляться с ролью. Тогда это уже будет ложная личность или одно из маленьких «я».

Руднев В.П., Энциклопедический словарь культуры XX века. Ключевые понятия и  тексты, М., «Аграф», 2009 г., с. 92-93.


В конце жизни у него было несколько сотен учеников, главным образом, в Нью-Йорке и Париже.

 

«Гурджиевская система личного развития «Работа» стремилась вывести людей из их обычного сонного состояния к высшей осознанности через самоанализ, групповые встречи и священные танцы. Он сильно повлиял на контркультуру 1960-х годов, что видно, к примеру, по гурджиевским методам, применяемым в новаторском центре «Эсален» в Калифорнии. Его философия непосредственного переживания духовной истины и знания стала основой движения New Age. Гурджиев видел причину дискомфорта современного человека в том, что один день он бывает одним, а на следующий - другим и его психология нацелена на объединение своих многочисленных «я». Незаурядный человек - тот, кто смог избежать бремени  автоматических реакций и культурных условностей и остаться «цельной натурой». Без этого единства личности и цели мы не сможем жить по-настоящему».

Том Батлер-Боудон, 50 великих книг о силе духа, М., «Эксмо», 2013 г., с. 168.

 

На лекции в Нью-Йорке в 1924 году Г.И. Гурджиев так ответил на вопрос Слушателя о своём подходе:
«Вопрос: Чем ваша система отличается от философии йоги?
Ответ: Йогины - идеалисты, а мы - материалисты. Я - скептик. Первое предписание, начертанное на стене Института, гласит: «Не верь ничему, даже себе».
Я верю только тогда, когда имею статистические доказательства, т. е. когда получаю один и тот же результат снова и снова.
Я учусь и работаю для руководства, а не для веры».

Гурджиев Г.И., Взгляды из реального мира / Вестник грядущего добра, М., «Грааль», 2002 г., с. 36.

 

Новости
Случайная цитата
  • Яркие ментальные образы как возможный источник ошибок по Людвигу Витгенштейну
    «На одной из таких встреч Витгенштейн загадал загадку с целью несколько приблизить нас к пониманию природы философии. Представьте себе, что Землю по экватору опоясали верёвкой. Теперь представьте, что верёвку удлинили на один ярд и она продолжает оставаться в натянутом состоянии. На каком расстоянии от Земли она окажется? Не останавливаясь, чтобы подумать, каждый из присутствующих готов был ответить, что это расстояние окажется настолько ничтожным, что останемся незаметным. Но этот ответ явля...