Абеляр (Абелар) Пьер

1079 год
-
1142 год

Франция

«Богословы часто учат тому, чего сами не понимают…»

Пьер Абеляр.

 

 

Французский богослов, логик и преподаватель, неоднократно осуждавшийся католической церковью за свои еретические сочинения.

 

Пьер Абеляр о своей юности: «Возымев о самом себе высокое мнение, не соответствовавшее моему возрасту, я, будучи юношей, уже стремился стать во главе школы и даже наметил себе место, где я мог бы начать такую деятельность, а именно - в Мелёне, бывшем в то время значительным укрепленным пунктом и королевской резиденцией. Упомянутый мой учитель догадался об этом и постарался, насколько это было для него возможно, отдалить мою школу от своей. Он изобретал всевозможные тайные махинации, чтобы помешать открытию моей школы и, прежде чем я покину его, лишить меня избранного для неё места. Но так как некоторые из сильных мира сего относились к нему недружелюбно, то при их поддержке и содействии мне удалось добиться исполнения моего желания, а его явная зависть возбудила у многих сочувствие ко мне.

С самого же начала моей преподавательской деятельности в школе молва о моём искусстве в области диалектики стала распространяться так широко, что начала понемногу меркнуть слава не только моих школьных сотоварищей, но и самого учителя.

Вот почему, возымев ещё более лестное мнение о своих способностях, я перенёс свою школу в укреплённое местечко Корбейль по соседству с Парижем, чтобы получить возможность именно отсюда чаще нападать на своих противников в диспутах. Однако немного времени спустя, вследствие неумеренной страсти к научным занятиям, я подорвал своё здоровье и вынужден был возвратиться на родину. В течение нескольких лет я был как бы удалён из Франции, зато меня еще ревностней ожидали все увлекавшиеся изучением диалектики».

Пётр Абеляр, История моих бедствий, в Сб.: Аврелий Августин Исповедь; Пётр Абеляр История Моих бедствий, М., «Республика», 1992 г., с. 261.

 

В основных своих трудах он писал о применении знаний к области христианской веры и утверждал, что можно верить только тому, что доказано...

«… откровенно признаем, что если у Матфея и Иоанна написано, что господь был распят в шесть часов, а у Марка - в три, то это была ошибка переписчика - шесть часов было написано и у Марка, но многие думали, что вместо греческого знака эписима там стоит гамма. Здесь была допущена ошибка переписчика подобная тому, когда написали вместо Асафа - Исайю. Ведь мы знаем, что церковь в своей массе составилась из несведущих язычников. И когда они читали в евангелии: «Да исполнится то, что написано у пророка Асафа», тот, который первым переписывал евангелие, стал говорить: «Кто такой пророк Асаф? Народу он не известен». И что же он сделал? Он совершил ошибку, желая исправить неверное. Нечто подобное мы скажем и в отношении другого места у Матфея. Он говорит: «Он взял тридцать сребреников, цену оцененного, как написано у пророка Иеремии». Но мы нигде не можем найти этого у Иеремии, однако встречаем это у Захарии. Вы видите, следовательно, что здесь была такая же ошибка, что и выше. Итак, если и в евангелиях нечто было испорчено в результате невежества переписчиков, то что же удивительного, если это иногда имело место также и в сочинениях позднейших отцов, авторитет которых несравненно меньше?  […]

Известно ведь, что и сами пророки иногда были лишены благодати пророчества, но так как они верили, что имеют дух пророчества, кое-что из того, что говорили произносили своими устами ложно. И это было допущено для сохранения в них смирения, а именно, чтобы они правдивее познавали, каковыми они являются благодаря духу божьему, а каковыми - благодаря собственному, и что они обладают духом божьим (когда обладают), не могущим ни лгать, ни быть обманутым, в качестве дара. Господь же, когда вселяется в них, не сообщает все дары одному, подобно тому, как и не озаряет полным светом ум того, коего он наполняет, но приоткрывает то одно, то другое и когда открывает одно, другое скрывает. […]

Итак, когда известно, что даже сами пророки и апостолы не были совсем чужды ошибок, что же удивительного в том, если в столь многочисленных писаниях святых отцов иное, по вышеуказанной причине, кажется произнесённым или написанным ошибочно?»

Петр Абеляр, Пролог к «Да и Нет» / История моих бедствий, М., Изд-во Академии наук СССР, 1959 г., с. 110 и 115-116.

 

 

История жизни Пьера Абеляра описана в его автобиографии: Historia calamitatum mearum / История моих бедствий.

Новости
Случайная цитата
  • Управление вдохновением по И.Л. Сельвинскому
    «- Каково соотношение труда и вдохновения?И. Сельвинский: Не претендуя на полноту ответа, просто выскажу несколько мыслей, исходя из собственного опыта. Сначала о вдохновении. Теперь, когда за мной полвека работы в литературе, я не знаю, что такое «вдохновение» в общепринятом смысле слова. Но в юности я знал. Вам кажется это естественным? Юность полна солнца, старость - луны? Но это не совсем так. В юности убегал я в «широкошумные дубравы» или на берег моря и, овеянный ветром и запахами, тут же...