Исайя

765 до н.э.
-
700 до н.э.

Древняя Иудея

Иудейский пророк Иерусалимского храма в VIII веке до н.э., проповедовавший, что вера именно в единого Бога (а не в идолов) принесёт еврейскому народу избавление и указавший на скорое пришествие Спасителя:  «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».

Его с юности посещали видения Бога, но он  отрицал возможность изображения Бога: «Кому уподобите вы Бога?» и отрицал возможность постижения Бога, ибо: «Разум Его неисследим».

 

«Грек, вавилонянин и иудей равно чужды наивной вере во всемогущих небожителей.
Однако грек считает богов как бы старшими родственниками: их почитание есть долг человека, но долг взаимный - не в своё дело даже боги не должны вмешиваться, а то им худо будет!
Просвещённый скептик-вавилонянин думает иначе: мир богов - это инородный довесок к миру людей, требующий жертв и послушания, но ничего не дающий взамен.
Наконец, пламенный Исайя, провозгласивший единого Бога - Творца Вселенной, очень старается наделить его человеческими качествами.
Но тщетно: дерзкая эллинская мысль об обратном влиянии людей на богов не умещается в его умной голове... (Точнее: «Предопределение древнее истины» – Прим. И.Л. Викентьева).
Даже с помощью лучших переводчиков Гомер и Исайя не поняли бы друг друга, ибо они думают о разных проблемах бытия, и их боги воплощают разные социальные силы».

Смирнов С.Г., Годовые кольца истории, М., «Языки русской культуры, 2000 г., с. 28-29.

 

 

 

Новости
Случайная цитата
  • Гении способны прозревать цельный мир – мнение В.И. Иванова
    «Наиболее гениальные эпохи не знали «гения». Новая эпоха сделала из этого  понятия род фетиша. По распространённости и эмфазе (нарочитому выделению - Прим. И.Л. Викентьева) этого словоупотребления  можно судить о живучести древнего инстинкта человекообожествления. Ибо  генеалогия нашего «гения» приводит к «genius Augusti» и к античной  «heroworship». Староитальянский эпитет «divino» при именах великих&nbs...