Великобритания
Английский мыслитель, один из основоположников ассоциативной психологии.
Стремясь установить точные законы психических процессов Дэвид Гартли (Хартли) пытался применить для этого принципы механики Исаака Ньютона.
«Именно Гартли пустил в обращение употреблявшийся уже Локком термин «ассоциация» в применении ко всем тем процессам, путём которых из элементов возникают новые образования психической жизни; а благодаря той широте, с которой он пытался провести принцип психического механизма, он сделался отцом английской ассоциативной психологии. […]
… он считал необходимым безусловно держаться взгляда, что, каково бы ни было отношение субстанций, между явлениями обеих сфер существует постоянная и неразрывная связь. Конечно, не без влияния проблем и понятий, развивавшихся в окказионализме и спинозизме, Гартли представлял себе эту постоянную связь в виде полного параллелизма душевной и телесной деятельности. Он полагал, что каждому психическому процессу соответствует определённое телесное движение, и искал последнее, сообразно с тогдашним состоянием физиологии, в колебаниях мозговой и нервной субстанции.
Простым колебаниям должны соответствовать такие же простые психические процессы, сложным - сложные; и, следовательно, если в ассоциациях несколько психических элементов правильно соединены в одно целое, то, согласно этой теории, психическому соединению должен соответствовать и первый синтез, объединяющее сочетание мозговых колебаний.
Гартли пытался обосновать это учение целым рядом дальнейших, более или менее удачных, гипотез относительно чувственного восприятия, памяти, способности к абстракции и т. д., уже в сочинении «De sensus, motus et idearum generatione, London, 1746. Его сделавшийся более известным труд: «Observations on man, his frame, his duty and his expectations», London, 1749 (Размышления о человеке, его строении, его долге и упованиях – Прим. И.Л. Викентьева) ещё глубже и основательней затрагивал трудности вопроса и особенно опасные выводы теории.
Основная трудность здесь вполне подобна той, благодаря которой возможно было ославить спинозизм материализмом.
Согласно этому учению, психические ассоциации должны протекать вполне параллельно функциям мозга; последние же, как явно насквозь материальные процессы, обусловлены исключительно механической причинностью, т. е. отчасти периферическими раздражениями, отчасти законосообразным разряжением последних и их перенесением на центральные аппараты. Отсюда кажется, будто душевные процессы зависят исключительно от механизма телесных.
Как ни сильно оборонялся Гартли против отождествления обеих сфер в духе материализма, однако он не смог отклонить то следствие, что его теория, в такой же степени, как и учение материализма, ставила ход душевной жизни в зависимость от деятельности мозга и тем самым устраняла всякую самостоятельность психического акта. Механическая необходимость мозговых функций подразумевает в себе подобную же необходимость ассоциаций представлений; и это следствие, от которого не мог уклониться научный дух Гартли, внесло в его глубоко религиозную душу массу сомнений, особенно относительно свободы человеческой воли, сомнений, от которых он тщетно старался избавиться.
Затруднения возрастали по мере того, как он стал приводить принцип механизма ассоциаций также в области чувств, страстей и волевых решений.
При этом он исходил из предположений по аналогии и думал, что наиотвлечённейшие представления, так же как и самые утончённые стремления и чувства, суть постепенно сложившиеся продукты духовного механизма, возникшие из простых основных состояний. Попытка, предпринятая им для решения этой задачи в его «Observations», занимает очень значительное место в развитии английской философии нравственности; но он сам не был в состоянии правильно согласовать детерминизм данных исследований со своими религиозными представлениями об ответственности и боялся забрести в бесславные лжеучения материализма.
Однако невозможно отрицать, что эта первая попытка ассоциативной психологии построить законосообразность психической жизни на физиологических основах так тесно соприкасается с материализмом, так похожа на него, что их легко смешать друг с другом, и, в сущности, только личная религиозность Гартли воспрепятствовала окончательному материалистическому направлению его учения о колебаниях».
Вильгельм Виндельбандт, История новой философии в её связи с общей культурой и отдельными науками в 2-х томах, Том 1, М., «Терра-Книжный клуб»; «Канон-пресс-Ц», 2000 г., с. 323-325.
Идеи Дэвида Гартли оказали влияние на последующее развитие психологии в Европе, в частности, на психологические сочинения Христиана Вольфа: «Эмпирическая психология» (1732 год) и «Рациональная психология» (1734 год).
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
