Лао-Цзы

450 до н.э.
-
400 до н.э.

Древний Китай

Древнекитайский мыслитель, которому приписывают основание даосизма, а также авторство философского трактата «Дао Дэ Цзин»

Лао-Цзы начинает трактат так: «Постоянный Путь составляется из возможности выбора Пути и невозможности выбора Пути».

Многие современные историки ставят под сомнение сам факт существования Лао-Цзы...

 

«Если конфуцианство родилось как протест против смутного времени, то даосизм можно считать реакцией на деспотию власти.
Основатель этого учения Лао-цзы называет словом «дао» (буквально - путь) естественный ход возникновения, развития и исчезновения всех вещей и явлений, а также поведение, соответствующее природе человека и законам Вселенной.
Это призыв сбросить оковы власти, бремя традиций, вернуться к примитивной простоте и неведению.
Согласно учению Будды, высшая цель - просветление, или нирвана.
Главными принципами поведения Лао-цзы называет естественность и недеяние.
Для сильных мира сего это означает «управлять не управляя», избегать принуждения, не делать лишних усилий. Когда Лев Толстой описывал поведение Кутузова накануне Бородинской битвы, он находился под впечатлением книги Лао-цзы, которую перевёл на русский язык.
Лао-цзы трактует мир как единство противоположностей, которые превращаются друг в друга.
В отличие от христианства здесь нет противопоставления добра и зла, учености и неведения. Даосизм был в Китае как бы диссидентской религией.
Зачем постоянно напрягаться, пытаясь совершенствовать себя? Каждое существо должно оставаться таким, каким его создала природа. […]

Можно упрощённо сказать, что конфуцианство утверждает нравственную и социальную дисциплину (от чего и сложились пресловутые «китайские церемонии»), даосизм проповедует недеяние, а буддизм - нежелание…»

Овчинников В.В., Три великих учения, еженедельник «Российская газета». 2014 г., N 94, с. 21.

Новости
Случайная цитата
  • Совершенствование души человека – мнение А.Н. Радищева
    Рукопись этого трактата А.Н. Радищева не сохранилась. Впервые он был напечатан росле смерти автора в 1809 году.«Из предыдущего видели мы, что мысленность человеку сосущественна, что она его составляет особенность, что человек и может по ней назваться человек, а без неё равнялся бы скотам. Мы видели также, что совершенствование её есть свойство неотделимое; а потому и мета наша на земли относится к устроению нашему, из чего следствие бывает блаженство.Вследствие сих предпосылок человек во время ж...