Лао-Цзы

450 до н.э.
-
400 до н.э.

Древний Китай

Древнекитайский мыслитель, которому приписывают основание даосизма, а также авторство философского трактата «Дао Дэ Цзин»

Лао-Цзы начинает трактат так: «Постоянный Путь составляется из возможности выбора Пути и невозможности выбора Пути».

Многие современные историки ставят под сомнение сам факт существования Лао-Цзы...

 

«Если конфуцианство родилось как протест против смутного времени, то даосизм можно считать реакцией на деспотию власти.
Основатель этого учения Лао-цзы называет словом «дао» (буквально - путь) естественный ход возникновения, развития и исчезновения всех вещей и явлений, а также поведение, соответствующее природе человека и законам Вселенной.
Это призыв сбросить оковы власти, бремя традиций, вернуться к примитивной простоте и неведению.
Согласно учению Будды, высшая цель - просветление, или нирвана.
Главными принципами поведения Лао-цзы называет естественность и недеяние.
Для сильных мира сего это означает «управлять не управляя», избегать принуждения, не делать лишних усилий. Когда Лев Толстой описывал поведение Кутузова накануне Бородинской битвы, он находился под впечатлением книги Лао-цзы, которую перевёл на русский язык.
Лао-цзы трактует мир как единство противоположностей, которые превращаются друг в друга.
В отличие от христианства здесь нет противопоставления добра и зла, учености и неведения. Даосизм был в Китае как бы диссидентской религией.
Зачем постоянно напрягаться, пытаясь совершенствовать себя? Каждое существо должно оставаться таким, каким его создала природа. […]

Можно упрощённо сказать, что конфуцианство утверждает нравственную и социальную дисциплину (от чего и сложились пресловутые «китайские церемонии»), даосизм проповедует недеяние, а буддизм - нежелание…»

Овчинников В.В., Три великих учения, еженедельник «Российская газета». 2014 г., N 94, с. 21.

Новости
Случайная цитата
  • Классификация верующих и атеистов по Ричарду Докинзу
    «Этот спектр непрерывен, но его можно условно разделить на семь категорий. 1. Убеждённый теист. Стопроцентно верит в Бога. Как говорил К. Г. Юнг: «Я не верю, я знаю». 2. Вероятность существования очень высокая, но не стопроцентная. Теист по существу. «Я не могу знать абсолютно точно, но глубоко верю и строю жизнь на основе того, что Бог есть». 3. Вероятность выше 50 процентов, но ненамного. Фактический агностик со склонностью к теизму. «Не могу сказат...