Древний Рим
Философ и автор трагедий.
Советник – часто невольный в своих решениях – римского императора-извращенца Нерона.
Занятия философией повлияли на образ жизни Сенеки: он ежедневно вечером, по обычаю пифагорейцев, считал своей обязанностью подводить итоги сказанному и сделанному за день…
«Миллионер-мудрец, христианин до христианства, знаменитый ритор, чьи речи, пусть в пересказе менее умелых ораторов, до сих пор красуются в учебниках. «Что такого может сказать христианин, о чём не говорил прежде этот язычник?» - воскликнул Блаженный Августин. Великолепный стилист - прозу, написанную им, принимали за образец Петрарка, Монтень и Ломоносов. Из всех его сочинений перед нами встаёт образ целителя, заботящегося о душевном и физическом здоровье читателей и презирающего мирскую суету. И что с того, что в жизни ему не удалось дать ответ, достойный мудреца, на множество вопросов, которые время и люди ставили перед ним: «Почему твои обеды готовятся не по рецептам твоей философии? К чему столь пышное убранство в доме? И почему здесь пьют вино, которое старше тебя по возрасту? Почему твоя жена носит в ушах целое состояние богатой семьи?»
На все упрёки в том, что он живёт не так, как рассуждает, Луций Анней Сенека отвечал: «С меня довольно, если я каждый день буду избавляться от одного из своих пороков и бичевать свои заблуждения. Я не выздоровел и, вероятно, никогда не буду здоров; против моей подагры я применяю больше болеутоляющие средства, чем исцеляющие, и радуюсь, если приступы повторяются реже и зуд слабеет; впрочем, по сравнению с вашими ногами я, инвалид, выгляжу настоящим бегуном». […]
Молодой Сенека выбрал для себя карьеру в сенате, но постоянные приступы астмы помешали его продвижению по служебной лестнице. Наряду с физическим недомоганием на юношу напала тоска, и медики рекомендовали ему поездку в Верхний Египет, сухой климат которого и впрямь благотворно подействовал на его здоровье. Астма, по-видимому, преследовала Сенеку до самой смерти, недаром он уподоблял её приступы последнему вздоху и находил, что ничто в жизни не кажется ему более неприятным. Но страшная слабость отступила, вернулся и интерес к жизни. Возвратившись в Рим, Сенека с потрясающей активностью восполняет упущенное и вскоре, получив должность трибуна, входит в сенат, что чуть было не стоило ему жизни. Дион Кассий свидетельствовал, что Калигула уже отдал приказ об убийстве, но отменил его по совету одной из своих любовниц, которая уверяла, что Сенека слишком слаб здоровьем и всё равно скоро умрёт.
Причиной же недовольства императора стало то, что Сенека в его присутствии произнес в сенате блестящую речь. С соперниками тогда особо не церемонились...
Не повезло нашему герою и со следующим владыкой: убить Сенеку Клавдий не пытался, но зато по наущению своей третьей жены Мессалины сослал его в корсиканскую глушь. Повод состряпали на скорую руку - предполагаемая любовная связь оратора с Юлией Ливиллой, племянницей Клавдия и сестрой Калигулы. С другой стороны, в ссылке Сенека не только вернулся к позаброшенным было занятиям философией, но и приобрёл ореол жертвы несправедливости, так ценимый и в наше время. После смерти Клавдия Сенека по-своему расправится с тираном - напишет едкую сатиру на мертвеца, озаглавленную «Превращение Клавдия в тыкву». Пока же император жив, философ отправляет его секретарям послания с просьбой разрешить вернуться к управлению империей.
И послания были услышаны: четвёртая жена Клавдия Агриппина не только добивается возвращения Сенеки из ссылки, но и делает его воспитателем своего сына Нерона. Мало того, после смерти Клавдия (насильственной, как и у большинства властителей того смутного времени) Сенека становится советником 19-летнего Нерона: официально он именовался «друг принцепса», а фактически вместе с тремя другими наставниками управлял империей. Именно его влиянию на императора приписывают необычайный либерализм первых пяти лет правления Нерона.
Но Сенека знал, что его воспитанник отличается чудовищно жестоким характером, и в узком кругу не раз повторял: «Если этот дикий лев однажды попробует человеческой крови, ничто не остановит его от возврата к своей природной жестокости». Приближался момент, когда участие в политической жизни вступало в непримиримое противоречие с мудростью. Примерно в это время Сенека пишет трактат «О спокойствии духа», в котором говорит о трёх внешних причинах, заставляющих человека отказаться от деятельности. Вот эти причины: отсутствие ораторского таланта, отсутствие личного богатства, слабое здоровье. Что касается первых двух, то они совершенно неприменимы к Сенеке: его ораторский дар по-прежнему не знал себе равных, недаром он писал все речи императора; богатство же росло как на дрожжах, вызывая ненависть окружающих, а после женитьбы на девушке из богатого и знатного рода перевалило, по некоторым сведениям, за триста миллионов сестерциев - невиданной по тем временам суммы. Да и с третьим пунктом всё было не так уж плохо.
Хотя Сенека всегда был весьма болезненным, он уделял большое внимание своему здоровью: учитывая свои возможности, разработал комплекс гимнастических упражнений, в который входили бег, зарядка с гантелями, прыжки в длину, в высоту и на месте. Также философа круглый год, не исключая января, можно было встретить купающимся в канале. В одном из позднейших писем Сенека рассказывает, как ежедневно совершает пробежки с мальчиком-рабом, и жалуется, что подросток бегает слишком быстро, так что за ним не угнаться. Сенеке тогда шел 64-й год.
В другом письме Сенека вспоминает, что, находясь в Риме и почувствовав приступ астмы, он тотчас же сел на колесницу и направился в один из своих загородных домов, вопреки настояниям жены, пытавшейся удержать его. Сенека постарался уверить её, что болезнь гнездится не в его теле, а в Риме. «Она отпустила меня, строжайше наказав мне заботиться о моём здоровье. И вот, так как я знаю, что её жизнь зависит от моей, я начинаю заботиться о себе, заботясь тем самым о ней».
Но прежде чем Сенека удалился от дел, ему пришлось стать соучастником преступлений Нерона, совершённых в страхе потерять власть. Философ неоднократно просит об отставке, проводя большую часть времени вне Рима под предлогом «дурного самочувствия и необходимости учёных занятий». Его литературная деятельность в последние годы поистине безгранична, так же как и жанровое разнообразие его трудов: до нас дошли 9 трагедий, приписываемых Сенеке, 10 диалогов, большое количество писем, философские и естественнонаучные трактаты, а также небольшое число стихотворений и эпиграмм.
Согласно исследователям, подавляющее большинство этих произведений создано за эти несколько лет, которые философ загодя описал в своем труде «О счастливой жизни». «Если я скрылся с глаз, если я замкнул свои двери, то сделал это ради того, чтобы послужить ещё большему числу людей», - писал Сенека. Героическая смерть старца, выполнившего кровавый приказ Нерона, запечатлена в «Анналах» Корнелия Тацита и в «Опытах» Мишеля Монтеня, пересказавшего Тацита.
По словам Сенеки, не только он, но и Платон, Эпикур и Зенон рассуждали о том, как им следовало бы жить, а не о том, как живут.
К смерти же он готовился давно...»
Ходасевич Г.В., Гений и болезнь: благодаря или вопреки?, Выпуск 1, М., «Атомосфера», 2005 г., с. 86-91.
«К концу древней эпохи эллинское воззрение на человеческую природу уступило место совершенно иному взгляду. Противоречие между нравственными понятиями стоиков и их преклонением перед человеческой природой побудило одного из последних римских стоиков Сенеку, знаменитого современника Иисуса Христа, отвергнуть древнее учение.
Убеждение в нравственной слабости, несовершенстве человека и в вездесущии и всесилии порока привели Сенеку к признанию неразумного и порочного начала в самой человеческой природе.
Начало это лежит в нашей плоти; она до того ничтожна, что о ней не стоит и думать. Она составляет только оболочку души, кратковременное её вместилище, в котором душа никогда не может найти покоя,- бремя, которое её давит, тюрьма, от которой душа стремится освободиться.
По мнению Сенеки, душа должна бороться с телом, доставляющим ей всевозможные страдания. Сама же она по существу чиста и неприкосновенна и настолько же выше тела, насколько божество выше материи» (позже эта идея эксплуатировалась в христианстве – Прим. И.Л. Викентьева).
Мечников И.И., Этюды о природе человека, М., Изд-во Академии наук СССР, 1961 г., c. 30.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
