Гольдштейн Курт

1878 год
-
1965 год

Германия

Немецкий психиатр автор термина: самоактуализация / self actualization, его двоюродный брат - философ Эрнст Кассирер.

Курт Гольдштейн на основании наблюдений за раненными в Первую мировую войну, высказал гипотезу, согласно которой возможно использование неповреждённых частей мозга для компенсации функций повреждённых участков.

В 1933 году Курт Гольдштейн попал в фашистскую тюрьму, после чего эмигрировал в Нидерланды, откуда эмигрировал в США.

«Понятие самореализации, - пишет Шарлотта Бюлер, - берёт начало у Ницше и Юнга и выступает в различных вариантах у Карен Хорни, Эриха Фромма, Курта Гольдштейна, Фриды Фромм-Райхман, Абрахама Маслоу и других авторов, пытающихся создать всеохватывающие теории конечных жизненных целей». […]

Однако идею реализации человеком заложенных в него потенций в той или иной форме можно найти во многих философских системах, начиная ещё с Аристотеля.

Концептуальное же оформление на психологическом уровне, которое и легло в основу современных теорий самоактуализации, эта идея впервые получила в работах выдающегося физиолога и психолога Курта Гольдштейна.

Гольдштейн выступал, с одной стороны, против господствовавшего в современной ему биологии и психологии принципа гомеостаза, редукции напряжения как основной движущей силы поведения, а с другой стороны, против элементаристского подхода к целостному живому организму.  «Куда влекут влечения?» - спрашивает он, и даёт ответ: «В состоянии изоляции, как, например, у больных людей [...] преобладает тенденция снять любое возникающее напряжение. Однако у здоровых результатом нормального процесса стабилизации является формирование определённого уровня напряжения, который обеспечивает возможность дальнейшей упорядоченной активности» (Goldstein K. The organism. New York: American book company, 1939, р. 195-196).

Организмом, по Гольдштейну, движет тенденция максимально полно актуализировать заложенные в него возможности, способности, свою «природу». Гольдштейн противопоставляет идею самоактуализации как единственной потребности живого организма постулированию многих частных «так называемых потребностей».

В последнем он просто не видит необходимости. «Организм обладает определёнными потенциями, и поэтому у него имеется потребность актуализировать, или реализовать их. Удовлетворение этой потребности представляет собой самоактуализацию организма». (Там же, р. 204).

В определённых условиях, однако, тенденция к актуализации какой-нибудь одной из этих потенций может доминировать настолько, что организмом будет двигать преимущественно она одна (Там же, р. 203). Так создается иллюзия существования отдельных изолированных потребностей.

Гольдштейн первоначально считал, что осуществление заложенной в индивида тенденции к актуализации вызывает неизбежный конфликт с силами внешнего окружения. Актуализация никогда не совершается без борьбы. Нормальный и здоровый организм, актуализируясь, преодолевает препятствия, порождаемые столкновением с миром.

Конфликты и препятствия для индивидуальной самоактуализации коренятся и в социальных взаимоотношениях. «Самоактуализация одного индивида может быть достигнута лишь за счёт определённой уступки со стороны другого, и каждый вынужден требовать от других этой уступки. Поэтому между людьми нет предустановленной гармонии».

Возможность одновременного развития себя и другого содержится лишь в любви - высшей форме самоактуализации, а также в некоторых других «мы-феноменах».

В более поздних работах Гольдштейн перемещает акценты с биологической актуализации на сущностную реализацию человека. Существование индивида отождествляется с реализацией его сущности (intrinsic nature). «Тенденция актуализировать свою сущность порой так детерминирует поведение человека, что он уходит из жизни, когда чувствует невозможность дальнейшей самореализации» (Goldstein K. Health as value // New knowledge in human values / A.H. Maslow (Ed.). New York: Harper and Brothers, 1959,  р. 179).

Невозможность самореализации предстает одновременно как причина и как главное следствие душевных недугов. «Болезнь выступает как утрата или ослабление [...] ценности самореализации».

Основное изменение во взглядах Гольдштейна состоит в том, что окружающий мир перестаёт рассматриваться им лишь как источник препятствий для самореализации, а напротив, входит в её позитивное определение, когда индивид находится в «отношении адекватности» к миру: «Самореализация [...] налицо, когда индивид способен выполнить то, что требует от него мир». Анализируя психотерапевтические взаимоотношения, Гольдштейн приходит также к рассмотрению других людей не в качестве препятствий, а в качестве необходимого условия самореализации индивида. Индивид способен реализовать себя лишь в единстве с другими. «Самореализация возможна лишь в том случае, если гарантирована самореализация другого».

Много общего с идеями Гольдштейна содержится в концепции «стремления к актуализации», сформулированной Карлом Роджерсом в конце пятидесятых-начале шестидесятых годов прошлого века. Хотя, как мы увидим, Роджерс недалеко ушёл от Гольдштейна в разработке идеи самоактуализации. Его, наряду с Маслоу, принято считать автором полноправной психологической теории самоактуализации».

Леонтьев Д.А., Самоактуализация как движущая сила личностного развития: историко-критический анализ, в Сб.: Современная психологии мотивации / Под ред. Д.А Леонтьева, М., «Смысл», 2002 г., с. 15-16.

 

 

Наиболее известный ученик Курта Гольдштейна - Абрахам Маслоу.

 

Новости
Случайная цитата
  • Науки «сильной» и «слабой» версий по А.М. Новикову
    «Интересно, что в некоторых отраслях науки исследователей принято подразделять на две категории. Одних условно называют «гаечниками» (они как бы «отворачивают гайки» - исследуют новые предметные области). Других - «ключниками» (они применяют новые технологии познания, то есть «подбирают новые ключи для отворачивания гаек»). Исследователь должен чётко определить для себя - какой из этих вариантов соответствует его замыслу и наработанным результатам. Ещё один вариант, очевидно, принципиально нево...