США
Американский футуролог японского происхождения, автор концепции «конца истории» и эксперт корпорации RAND.
В 1992 году, на основе своей ранее опубликованной статьи, Фрэнсис Фукуяма публикует книгу: Конец истории и последний человек / The End of History and the Last Man, ставшую международным бестселлером.
Анализируя тенденции развития общества, Фрэнсис Фукуяма ссылается на Гегеля, наблюдавшего поражение прусской монархии от Наполеона как победу идеалов Французской революции и надвигающуюся универсализацию государства, воплотившего принципы свободы и равенства и сформулировавшего в 1806 году работе «Феноменология духа» положение о конце истории.
«В 1992 году Фрэнсис Фукуяма опубликовал книгу «Конец истории и последний человек», в которой заявил, что итогом исторического развития является система государственного управления в духе либеральной демократии, лучший пример которой - Европейский союз.
Вместе с тем конец истории, по Фукуяме, - это ещё не конец событий, так как возможны откаты от найденной совершенной формы правления.
Основным предметом анализа у Фукуямы стала эволюция социального капитала. Эволюцию технологий он воспринимает как угрозу, поскольку появление постлюдей приведёт к расколу общества, неравенству и кризису либеральной демократии. Эта книга в целом отражала ситуацию начала 1990-х и предсказывала тренд вплоть до сентября 2001 года.
В 1993 году в ответ Фукуяме Самюэль Хантингтон публикует в американском политологическом журнале «Международные отношения» (Foreign Affairs) статью «Столкновение цивилизаций». А через три года выходит его книга «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка»…»
Турчин А.В., Батин М.А., Футурология. XXI век: бессмертие или глобальная катастрофа?, М., «Бином. Лаборатория знаний», 2013 г., с. 36.
Характерно, что «…классические философы, такие как Платон и Аристотель, не употребляли язык прав: они говорили о благе человека и счастье человека, о доблестях и обязанностях, необходимых, чтобы таковых достичь. Современное применение термина «права» несколько беднее, поскольку не включает в себя ряд более высоких целей человека, провидимых этими классиками.
Но оно также и более демократично, универсально и легко воспринимаемо.
Великие битвы за права, начиная с Американской и Французской революций, являются свидетельством того, что в политике это понятие выступает на передний план.
Слово «право» подразумевает моральное суждение (например, «правое дело»), и оно более всего заставляет нас вести дискуссию о природе справедливости и о тех целях, которые мы считаем для человечества существенными».
Фрэнсис Фукуяма, Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции, М., «Аст»; «Люкс», 2004 г., с. 155-156.
Фрэнсис Фукуяма не видит возможностей методик креатива – так как не знает о них и обсуждает только четыре класса технологий, которые могут быть использованы для создания постчеловека:
- технологии манипулирования мозгом человека с целью изменить его поведение;
- нейрофармакологические воздействия, то есть применение лекарственных препаратов, позволяющих модифицировать эмоции и поведение человека;
- разнообразные технологии, направленные на существенное продление жизни человека;
- технологии генной инженерии - именно на их основе могут осуществляться наиболее радикальные проекты переделки человека».
Francis Fukuyama, Our Posthuman Future: Consequences of the Biotechnology Revolution, Farrar, Straus and Giroux, 2002, Ch. 1.
Страница конференции во ВКонтакте: 
