Россия (СССР)
Вопрос: Как Вы относитесь к творчеству?
Александр Мень: «Как к знаку образа и подобия Творца в человеке».
Православный священник, автор книг и популяризатор христианства.
В юности, вместе с матерью – участник ряда подпольных христианских кружков…
Студентом изучал поведение бобров, пропагандировал христианство среди студентов, за что был отчислен из института.
Александр Мень вслед за Плотиным, считал, что «духовное познание есть плод живой интуиции».
«А познание? Ветхий Завет (впрочем, как и Новый) не знает идеи познания в том отвлечённом смысле, в котором его понимает античная мысль. Для античной мысли «познать» значит сделать прозрачным для интеллекта; для библейского мышления «познать» значит овладеть, слиться, ощутить всеми фибрами души. «И познал Адам Еву, жену свою» - этот глагол употребляется для обозначения интимного соединения мужчины и женщины».
Мень Александр, Мировая духовная культура, М., 2002 г., с. 31.
В 90-х годах XX века Александр Мень прочитал более 200 лекций религиозной тематики в Москве и Московской области.
«Состав прихода отца Александра не был похож на обычный сельский приход: наряду с традиционными местными верующими, в основном пожилыми женщинами, к нему из Москвы приезжала интеллигенция, молодёжь. Священник находил время, чтобы пообщаться с каждым, он ходил по домам, принимал людей у себя дома. Всем, кто к нему обращался, он оказывал помощь, причем не только духовную, но и моральную, и материальную, соединял людей, которые могли помочь друг другу. «Будучи священником, я стремился сплотить приход, сделать его общиной, а не сборищем случайных малознакомых людей. Старался, чтобы они помогали друг другу, молились вместе, вместе причащались», - говорил Александр Мень. Двери деревянного дома в небольшой деревне Семхоз, где обосновалась его семья, всегда были открыты для всех, кто искал встречи со священником. «Если бы меня спросили, как чувствует себя душа, попавшая в рай, я ответил бы: точно как в доме отца Александра. Ничего особенного, просто хорошо», - вспоминал один из друзей священника.
Отец Александр обладал фантастической работоспособностью. Он успевал проводить службы в церкви, общаться с прихожанами и многочисленными людьми, приходившими за советом, писать книги (он делал это даже в электричке), читать лекции. К тому же на нём лежал весь тяжёлый домашний труд, огород и покупки. Отец Александр не пренебрегал никакой работой, умел готовить и считал, что в современной семье не должно быть обязанностей, лежащих только на жене. Со стороны казалось, что все дела даются ему легко. Когда священника спросили, как ему удается все успевать, он ответил: «А у меня договор. Я отдаю всё, что имею и всё своё время, и мне тоже по мере сил даётся всё успевать». При всей своей известности отец Александр не искал славы, он любил себя представлять как обычного сельского священника.
Отдельное место в миссионерской и просветительской деятельности Александра Меня занимают его книги. Первой книгой, увидевшей свет, стал «Сын человеческий», где рассказывалось о земной жизни Иисуса Христа в доступной широкой публике форме. Книга была издана в Брюсселе спустя более чем 10 лет с момента написания. Таким образом увидели свет и следующие книги: «Небо на земле», посвящённая православной литургии, шеститомный труд по истории религий «В поисках Пути, Истины и Жизни», руководство «Как читать Библию». В Италии был издан иллюстрированный альбом для детей «Откуда появилось всё это?»»
Скляренко В.М., Иовлева Т.В., Ильченко А.П., Рудычева И.А., 100 знаменитых евреев, Харьков, «Фолио», 2006 г., с. 288-289.
«Каждая религия, - писал Александр Мень в 1991 году - проходит три основные фазы: пророческую, миссионерскую и клерикальную. В первой - свет веры или откровения вспыхивает как бы во тьме. Это высшая точка духовного напряжения. Потом свет начинает распространяться, и наконец, наступает фаза стабильности - «серая», консервативная, «рутинная»».
Александр Мень был убит в 1990 году в пригороде Москвы, когда шёл на Воскресную литургию.
Преступление не раскрыто.
Андрей Кураев: «Он - проповедник, популяризатор. Но новых идей он не выдвигал. Ничего нового, по сравнению с философско-богословской мыслью русского зарубежья, о. Александр не сказал. Он выполнил нужную, но не чисто творческую задачу: зная западные языки, он читал, компилировал и пересказывал работы западных историков и богословов».
Ученики и последователи Александра Меня видят «…его так: «Отец Александр был реализованным идеалом христианина. Но сказать так -значит ничего не сказать, потому что все сказанное -лишь намёк на тайну». «Миссия отца Александра состояла и в том, чтобы евангелизировать полуязыческую Россию и тем самым повернуть ось мировой истории. Отец Александр продолжил дело Христа: он исцелял Россию и тем самым - всё человечество. Я видел перед собой идеального человека, наделённого всеми дарами земными и небесными. Это был самый живой человек из всех. Он впитал в себя мудрость веков. Христос отобразился в нём с необычайной полнотой. Гениальная интуиция, могучий интеллект, мыслитель вселенского масштаба. Отец Александр - это вселенский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится через тысячу лет. Отец Александр вслед за Христом войдёт в историю как победитель...» Эта статья Владимира Ильича Илюшенко, председателя общества «Культурное возрождение» имени Александра Меня. (Илюшенко В., Комплекс Сальери, в Сб.: Вокруг имени отца Александра, М., «Культурное возрождение», 1993 г., c.118) […]
Служение любого проповедника, священника - быть медиатором, посредником, быть столь прозрачным, чтобы сквозь себя дать проступать Высшей Истине. Он должен приводить не к себе, а к Богу, к Церкви. Кажется, для слишком многих собственный талант о. Александра был столь ярок, что сквозь него они так и не разглядели Церкви. Подобное часто бывает - даже после о. Иоанна Кронштадтского осталась секта «иоаннитов»».
Кураев Андрей, Вызов экуменизма, М., «Грифон», 2008 г., с. 209-210.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
