Исократ

436 до н.э.
-
338 до н.э.

Древняя Греция

Древнегреческий составитель речей и учитель риторики.

В 390 году до нашей эры Исократ открыл в Афинах школу красноречия, программа которой, включала изучение основ риторики, истории, литературы и права. Вероятно, эта школа Исократа была первой в Европе общеобразовательной школой, которая должна была подготовить за несколько лёт учеников к исполнению государственных должностей. В этой школе получили образование Демосфен и Ликург.

Исократ считал, что риторика, учит не только речам, но мышлению и правильному поведению. Он видел в красноречии - а не в философии, как, например, Платон, - источник универсального знания.

«Бесспорная заслуга Исократа состоит в совершенствовании стиля письменной речи (сохранились 21 речь и письма). Им разработаны приёмы построения речевого произведения, композиция которого должна была содержать следующие части:

1) введение, целью которого было привлечь внимание и благожелательность слушателей;
2) изложение предмета выступления, сделанное с возможной убедительностью;
3) опровержение доводов противника с аргументацией в пользу собственных;
4) заключение, подводящее итог всему сказанному.

Риторика, по мнению Исократа, учит не только речам, но мышлению и поведению. Она является источником универсального знания и воспитывает в людях практическую жизненную стойкость. Идеал образования, подчинённый риторике, и стиль Исократа оказали позднее сильное влияние на ораторов, и в первую очередь на Цицерона».

Марченко О.И., Triviальная риторика: логос, этос, пафос, СПб, «Сударыня», 2001 г., с. 24.

 


Исократ считал: «Поэты наговорили о самих богах таких росказней, каких и о врагах никто не посмел бы рассказывать. Они возвели на них хулу не только в воровстве, прелюбодеяниях и холопстве у людей, но и наплели небылиц, будто они пожирали детей, оскопляли отцов, заключали в оковы матерей и совершали множество других беззаконий».

 

 

 

Исократ – один из главных идеологов объединения Греции и борьбы с персами:

«Поначалу Исократ думал, что организацию такого похода могли бы взять на себя Афины и Спарта. Однако они уже были неспособны выполнить эту задачу, хотя ещё и пытались играть роль великих держав в греческом мире. Надеялся Исократ и на Ясона, но Ясон погиб, едва приступив к осуществлению своих замыслов. Обращался Исократ со своими призывами и к сиракузскому тирану Диописию I, однако тот был слишком занят сицилийскими делами, борьбой с Карфагеном.

В конце концов Македония предстала перед Исократом как единственная сила, могущая объединить эллинов для похода па Восток; её царь Филипп II (отец Александра Македонского – Прим. И.Л. Викентьева) казался естественным предводителем такого похода.

В своей речи «Филипп», написанной около 346 г., Исократ обращается к македонскому царю с призывом сплотить греческие государства: «Вот я и говорю, что тебе нужно и из своего ничем не пренебречь, и попытаться примирить города аргивян и лакедемонян, и фиванцев, и наш. Если ты сможешь это устроить, тебе не трудно будет и других привести к единодушию... Если бы ты четыре только города убедил быть благо-мысленными, ты и другие города избавил бы от бедствий». Значительный интерес представляет ещё один отрывок, где ясно показано, какое место, по мнению Исократа, Филипп должен занимать в эллинском мире: «Прилично другим, тем, кто был прогнан Гераклом, и тем, кто опутан государством и законами, любить тот город, в котором им привелось жить; тебе же, словно ставшему свободным, - всю Элладу считать отечеством, подобно тому, кто породил Вас (Гераклу – Прим. И.Л. Викентьева)».

Иначе говоря, Филипп должен быть общеэллинским властителем и, следовательно, стоять не только выше полисных пристрастий и предрассудков, но и выше государства и закона вообще.

В конечном счёте Исократ провозглашает право македонского царя на лишённый элементарных признаков законности деспотизм и произвол, которые греки справедливо считали характернейшими признаками тирании и которые вызывали протесты демократических кругов. […]

Объектом греческой экспансии на Востоке должна была стать Персидская держава».

Шифман И.Ш., Александр Македонский, Л., Наука», 1988 г., с. 12-13.

 

Новости
Случайная цитата
  • Приемы / операции философии по А.А. Зиновьеву
    «В самом начале философского образования студентов знакомят с образцами древнегреческой философской мудрости, например, сообщают изречение: «В одну и ту же реку нельзя войти дважды». У поражённого этой мудростью студента, привыкшего неоднократно ездить или бегать купаться в одну и ту же реку, ходить ночевать в один и тот же дом, встречаться с одними и теми же друзьями, ходить в ту же аудиторию слушать лекции того же самого профессора и т.д., естественно возникает вопрос, как...