Фрэзер Джеймс Джордж

1854 год
-
1941 год

Великобритания

Шотландский этнограф, антрополог и религиовед.

Самая известная его работа, изданная в 1911-1915 годах - 12-ти томная Золотая ветвь / The Golden Bough, в которой дана история развития человеческих верований и обрядов. (Первое издание книги вышло в 1890 году).

Опираясь на гигантский фактический материал,  Джеймс Фрэзер показывал, что в своём интеллектуальном развитии человечество последовательно проходит три стадии: магии, религии, науки…

«Разведя понятия магии и религии, пошел дальше Тайлора в разработке теории эволюции сознания. Представлял магию в качестве ранней формы научного знания, основанного на ложном представлении о последовательности причины и следствия. Религия на этом фоне представлялась качественно более сложным явлением, компенсирующим состояние неуверенности и примиряющим человека с дезориентирующими вызовами реальности. Наука, приходящая на смену религии, возвращает, по Фрэзеру, человеческое сознание к пониманию причинно-следственных отношений, основанному на осмыслении их подлинных корреляций. Процесс перехода от магии через религию к науке порождён исключительно одной причиной - врождённым стремлением мышления к самоусовершенствованию. Его понимание отличия магии от религии (магия - попытка контролировать события посредством особых технических актов практик; религия - обращение к бестелесным сущностям) неоднократно и основательно прорабатывалось в трудах по антропологии. Мысль об эволюционном развитии магического мышления в научное через религиозное теперь не находит поддержки в научных кругах, а основные теории Фрэзера в области психологии оказались несостоятельными. Несмотря на это, вклад Фрэзера в развитие антропологии огромен: в его работах представлены наиболее широкий синтез и сравнительный анализ практики магии и религии во всей истории науки. Привлёк внимание учёных к факту сочетания функций духовной и светской власти в особе «божественного монарха», что, как известно, широко распространено в Африке и в других регионах. Полагал, что институт «божественной монархии» берёт своё начало в наивной вере в то, что социальное благополучие и незыблемость порядка окружающего мира зависят от мощи жизненной силы правителя, который, между тем, должен быть свергнут, когда она начнёт ослабевать, и заменён более энергичным преемником».

Рогалевич Н.Н., Краткий словарь по философии, Минск, «Харвест», 2007 г., с. 724-725.

 

В 1918 году вышла другая известная работа учёного:  Фольклор в Ветхом завете / Folklore in the Old Testament.

 

«Фрэзер родился, сформировался и работал в эпоху, когда гуманитарные штудии ещё могли существовать в форме неспешных занятий, никак не связанных с практической жизнью. Его знания были обширны, а эрудиция всеохватна. Он мог спорить о физике с Кельвином, Максвеллом или Томсоном, он хорошо разбирался в биологии и других естественных науках; он писал очерки и стихи в стиле Аддисона и Лэмба. Гомера он читал по-гречески, Овидия и Вергилия - на латыни, а Библию - на арамейском. Юность он провёл в своем любимом Тринити колледже в Кембридже, где и проявил себя. Этот колледж был для аспиранта цитаделью науки, как дом для англичанина - его крепостью.  […] Своей мирской славой он во многом обязан стараниям леди Фрэзер, взявшей на себя заботу о его карьере (в том числе во Франции, откуда она была родом – Прим. И.Л. Викентьеава). Самому Фрэзеру блеск и огни публичного признания внушали отвращение, с которым он стоически справлялся.
Последнее же слово было за леди Фрэзер. Те из нас, кто были знакомы с этой талантливой, энергичной, внушавшей почтение и даже трепет подругой жизни Фрэзера, становились равно преданы им обоим. Обходясь без наград, титулов и почётных степеней, она помогала Фрэзеру в работе, занималась переводом его книг, вела его обширную переписку и поддерживала отношения с другими учёными.
При всём том леди Фрэзер, несомненно, оставалась для большинства друзей учёного тайной, загадочной была и её роль в отношении того места, которое Фрэзер занимал в академической среде. […]
Фрэзер последовательно избегал споров и публичных дискуссий. Когда «Золотая Ветвь» была буквально «взята на абордаж» в рецензии Эндрю Лэнга, где тот высмеивал теории Фрэзера, называя их «овощной» или «Ковент-Гарденской» антропологической школой, Фрезер был так огорчён и раздосадован, что, как он сказал мне, был вынужден прервать работу на несколько месяцев. После этого случая Фрэзер никогда больше не читал критических статей и рецензий на свои книги».

Бронислав Малиновский, Сэр Джеймс Джордж Фрэзер: очерк жизни и творчества / Научная теория культуры, М., «ОГИ», 1999 г., с. 165-167.

 

В юности на Джеймса Фрэзера повлияла книга Эдуарда Тайлора: Первобытная культура, 1871 года издания.

Джеймс Фрэзер внёс в тайлоровское понятие о «начальной религии» второй элемент помимо веры в духов: магию и культ».

Александр Мень, История религии в 7-ми томах, Том I, Истоки религии, М., «Cлово / Slovo», 1991 г., с. 154.

Новости
Случайная цитата
  • Подготовка профессиональных математиков на задачах высочайшего уровня по Н.Н. Лузину
    Н.Н. Лузин «… ввёл совершенно новые методы работы с молодёжью. Егоров на семинаре по числовым рядам раздавал литературу, студенты читали и потом рассказывали о прочитанном. Лузин же с самого начала стал ставить перед своими учениками проблемы высочайшего уровня, перед которыми пасовали маститые мировые учёные, ставил их перед юношами, едва переступившими порог университета (судя по некоторым воспоминаниям, Н.Н. Лузиным  всячески поощрялось самостотельное обобщение прочитанного материала – Прим....