Гербарт Иоганн Фридрих

1776 год
-
1841 год

Германия

Немецкий философ и педагог, один из основателей современной педагогики.

Взгляды Иоганна Гербарта интересны тем, что, предложив философскую «теорию идей», он затем принялся за разработку прикладной теории обучения идеям – то есть, педагогики.

По Иоганну Гербарту, мир состоит из неизменных простейших сущностей - «реалов» (они соединяют в себе «идею вещи в себе» И. Канта и «идею монады» Г.В. Лейбница), которые взаимодействуют и только создают впечатление, что мир изменяется... В качестве психических реалов он признавал представления, а психические процессы рассматривал как отражение в сознании их взаимодействия. Родственные представления усиливают друг друга; противоположные - ослабляют, забываются.

«У Гербарта исходный «атом» души не ощущение, а представление. Представления - это акты души, возникающие ещё до того, как пробудится самосознание субъекта. Они накапливаются во всевозрастающем богатстве, образуя индивидуальный опыт. Представление не только имеет некоторое содержание (в этом случае оно совпало бы с «идеей» у Локка или «ощущением» у Кондильяка), но и является «энергетической» (силовой) величиной. […] Исходя из этой посылки, Гербарт разрабатывает учение о «статике и динамике представлений». Представления должны быть или полностью или частично противоположны друг другу. В результате они взаимно задерживаются. Между ними складываются отношения конфликта, противоборства. Они теснят друг друга, стремятся удержаться в «жизненном пространстве» сознания и не быть вытолкнутыми за его пределы в область бессознательного. Психодинамика представлений выражена в их противоположности (когда одно вытесняет другое), сходстве (ведущем к слиянию) и компликации (объединении, при котором сохраняется их раздельность)».

Ярошевский М.Г., История психологии, М., «Мысль», 1976 г., с. 177.

 

Согласно методу обучения Иоганна Гербарта, новые идеи следует преподносить таким образом, чтобы ученик ясно видел их связь с уже известными ему идеями:

 «1) подготовка - процесс соотнесения нового материала, который предстоит изучить, с известными идеями и знаниями, что создает у ученика живой интерес к затронутой теме;

2) презентация - представление нового материала посредством конкретных объектов или на основе опыта;

3) ассоциация - полное усвоение новой идеи посредством сравнения с изученными идеями и суждение об их сходстве и различиях, чтобы внедрить новую идею в сознание;

4) обобщение, что особенно важно для развития мышления вне уровня восприятия и конкретного мышления, и

5) применение - использование полученного знания не только в чисто утилитарных целях, но и так, чтобы каждая воспринятая идея стала частью сознания и способствовала выработке ясного, жизненного представления о мире. Эта стадия возможна только в том случае, когда ученик сразу же использует новую идею, воспринимая её как свою собственную».

Рогалевич Н.Н., Краткий словарь по философии, Минск, «Харвест», 2007 г., с.166-167.

 

Полагая, что ребёнок в своем развитии повторяет путь, пройденный человечеством, И.Ф. Гербарт делал вывод, что ребёнку ближе и понятнее жизнь древних народов, чем современников. В связи с этим он говорил о необходимости до 14 лет обучать в основном языку, литературе и истории античного мира, а также математике и географии...

 

«Усиливая отзвуком аффекты или смягчая своею неподвижностью их выражение, организм точно так же вмешивается во все перемены чувства и мысли, то, как маховое колесо, которое удлиняет полученное движение, то как инертная тяжесть, которая замедляет его или делает совершенно невозможными. Тот узкий зрачок, который выше мы вообще приписали человеческому духу, у отдельных людей (индивидуумов) бывает уже или шире; и подвижность представлений, которые приходят в сознание и уходят из него, бывает у них большей или меньшей. Если мы прибавим к этому особенную расположенность некоторых личностей к тому или другому виду мышления и чувствования, то мы получим различие, крайние границы которого называются гениальностью и тупоумием. Последнее причисляется к аномальным состояниям, потому что оно часто смешивается с ними и, подобно им, делает человека непригодным к общежитию».

Иоганн Гербарт, Учебник психологии / Психология, М., «Территория будущего», с. 205.

 

На его творчество оказали влияние идеи: Г.В. Лейбница, И.Г. Песталоцци и И.Г. Фихте.

 

Новости
Случайная цитата
  • Пифагор – первый философ?..
    Не исключено, что первым философом был / назвался Пифагор… По словам Диогена Лаэртского, флиунтский тиран Леонт спросил Пифагора, кто он такой. Пифагор ответил: «Философ». Слово это было незнакомо Леонту, и Пифагор объяснил ему смысл неологизма. «Жизнь, - говорил он, - подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные - торговать, а самые счастливые - смотреть; так и в жизни иные, подобные рабам, рождаются жадными до славы и наживы, между тем как философы - до единой только истины». Дио...