Кондильяк Этьен Бонно де

1715 год
-
1780 год

Франция

Французский аббат, философ-просветитель. Часто называется одним из основоположников ассоциативной психологии.

В 1749 году Этьен Бонно де Кондильяк  опубликовал: Трактат о системах / Traité des Systèmes, где написал: «Всякая система есть не что иное, как части расположенных частей какого-нибудь искусства или науки в известном порядке, в котором они все взаимно поддерживают друг друга и в котором последние части объясняются первыми. Части, содержащие объяснение других частей, называются принципами, и система тем более желательна, чем меньше число её принципов: желательно даже, чтобы число их сводилось к одному».

Розин В., Методология: становление и современное состояние, М., «Московский психолого-социальный институт», 2005 г., с. 215.

В 1754 году Этьен Кондильяк выпустил: Трактат об ощущениях / Traité des Sensations, где выводил всё познание о внешнем мире и о душевных состояниях и воспоминаниях исключительно из ощущений человека. Он автор научной метафоры развития психики человека: это статуя,  у которой, по мере того как формируются новые способности, постепенно возникает сознание… Подобная точка зрения получила название сенсуализма.

«Попытки собрать личность человека из осколков её проявлений или построить общую теорию личности из суммы частных теорий не отличаются новизной. Ещё в XVIII веке французский философ Этьен де Кондильяк в «Трактате об ощущениях» не спеша собирал «статую» человека, последовательно наделяя её обонянием, вкусом, осязанием, потребностями, ловкостью, желаниями, воспоминаниями, идеями, самосознанием. У статуи пробудились страсти, а удовольствие и страдание стали единственным двигателем развития её способностей. И статуя Кондильяка жила жизнью изолированного человека, пользующегося всеми своими чувствами. Окажись исследователь психологии личности на месте Э. Кондильяка, он с самого начала испытал бы большие трудности в отборе строительного материала, из которого предстояло бы воссоздать статую личности. Любой ли человек представляет собой личность? Можно ли назвать личностью появившегося на свет ребёнка? В любую ли историческую эпоху существовала личность?  Исчезает ли личность со смертью человека? С чего начинается личность? С помощью какого материала при строительстве статуи личности удается провести границу между человеком и животным? И главное, какими фактами воспользоваться для построения статуи личности?»

Асмолов А. Г., Психология личности: культурно-историческое понимание развития человека, М., «Смысл»; «Академия», 2007 г., с. 40-41.

 

Этьен Бонно де Кондильяк отвергал идею Рене Декарта о врождённых идеях и считал, что развитие способностей в человеке определяется исключительно опытом, упражнениями, воспитанием.

Он придерживался мнения о естественном происхождении языка и утверждал, что его возникновение связано с насущной потребностью первобытных людей, когда на основе жестов и звуков постепенно развилась речь. Позже слова членораздельной речи стали выступать как знаки, которые использовались для образования понятий. Всякий язык, считал Этьен Кондильяк, - анализ, и всякий анализ - вид языка. Он писал: «…намеренное использование даже нескольких простых знаков расширяет возможность мозга и способность к размышлению; а это, в свою очередь, улучшает сами знаки, увеличивает их число и делает их применение привычным для нас. Мозг и использование знаков будут развиваться к взаимной выгоде и в направлении прогресса обоих слагаемых […] Если идеи, составляющие мысль, возникают в мозгу симультанно, вовне они появляются последовательно; именно наш язык снабжает нас инструментом анализа наших мыслей».

Condillac. Oeuvres philosophiques de Condillac,. P., 1947-1951, 1, 216, 436.

 

После Французской революции 1789 года работы Этьена Кондильяка были положены в основу философского образования.

В юности Этьен Бонно де Кондильяк испытывал влияние идей Джона Локка. Но, в отличие от Джона Локка он отрицал наличие «рефлексии» – второго, помимо ощущений, источника знаний, а точнее – сводил её к ощущениям.

Новости
Случайная цитата
  • Выбор лёгкого пути как причина творческого брака по М.В. Исаковскому
    «... напрашивается вопрос: почему в песенном творчестве так много брака? Каковы причины этого прискорбного явления? Первая причина, как я уже говорил, заключается в том, что некоторые композиторы не особенно требовательны к песенным текстам, и потому они часто пишут музыку на заведомо плохие слова. Тем самым они так или иначе «выводят их в свет». Музыкальные редакторы также мало обращают внимания на словесную ткань песни, и таким образом плохие тексты довольно легко попадают в печать. Создаётс...