Засулич Вера Ивановна

1849 год
-
1919 год

Россия (СССР)

Русская революционерка.

В  1869 году была впервые арестована за переписку с С.Г. Нечаевым, находившимся за границей.

С 1875 года жила под надзором полиции, увлекалась анархическим учением М.А. Бакунина, вошла в кружок «Южные бунтари», ставившего задачу поднять крестьянское восстание на Украине.

 


«Независимость в поведении, самостоятельность в мысли выделяли Веру из числа её сверстников, потянувшихся к культуре, к делу освобождения и революционного просвещения народа. В отличие от них, готовых инертно и послушно впитывать все, что предложат самодеятельные руководители групп, Вера пришла с выработавшейся уже образовательной программой и своеобразной методикой саморазвития. Обладавшая неплохим литературным слогом, много лет спустя она сама обрисовала свою учебную «хитрость». В одном из кружков собрались на воскресные занятия, руководитель спросил присутствующих, может ли кто предложить круг произведений, достойных коллективного изучения и обсуждения. Все молчали...

«... Я начала тогда называть достойные, по-моему, прочтения «Исторические письма» Миртова, печатавшиеся тогда в «Неделе», Милля с примечаниями Чернышевского, которого я в это время читала по вечерам, придя с работы. Пыталась я его читать ещё в пансионе, но тогда дело шло очень плохо - книга и тогда казалась мне понятной, но недостаточно интересной. Теперь я читала его так, как когда-то уроки учила: прочту главу и расскажу самой себе её содержание. Под конец, читая Милля, я начала иногда угадывать заранее, что именно возразит на то или иное место Чернышевский, и, когда удавалось, была очень довольна».

Вера придумала для себя своеобразное «ролевое» обучение. Скучного Милля она читала как бы глазами пылающего Чернышевского, воспринимала известного логика от имени не менее известного революционера. Унылый однообразный стиль публикаций оживал, загорался - его освещал темперамент дискуссии, он становился частью диалога. Познание приобретало драматургию».

Князева М.Л., Ключ к самосозиданию, М., «Молодая гвардия», 1990 г., с. 25.

 

В 1877 году Вера Засулич дважды стреляет из револьвера в Петербуржского генерала-губернатора Ф.Ф. Трепова, приказавшего подвергнуть телесному наказанию политического каторжанина Боголюбова (А.С. Емельянова) за отказ последнего при встрече с ним снять шапку...

Суд присяжных (председатель суда - А.Ф. Кони)  вынес Вере Засулич оправдательный приговор. На следующий день после освобождения, приговор был опротестован, но В.И. Засулич успела скрыться на конспиративной квартире и вскоре была переправлена в Швецию.

В 1879 году она тайно вернулась в Россию и примкнула к группе сторонников идей Г.В. Плеханова.  Позже В.И. Засулич принимает участие в создании первой в России марксистской организации - группы «Освобождение Труда», переводит труды Карла Маркса и Фридриха Энгельса, ведёт с ними переписку и становится членом редакции революционной газеты «Искра».

В частности, Вера Засулич запросила мнение Карла Маркса о перспективе социалистической революции в России.
«Маркс садится за ответ. Пишет первый вариант ответа, второй, третий - и все их перечёркивает, отделываясь маленькой запиской.
Впервые эти так называемые конспекты письма Маркса к Вере Засулич были опубликованы в 1924 году. До этого они хранились в архиве Каутского.
Ленин их не читал.
Но из них становится ясно, насколько изменилось представление Маркса о ходе мировой истории в новейшую эпоху.
Восток как бы ломал все прогнозы и предсказания.
Что же касается России, то Маркс советовал русским социалистам дождаться победы социалистической революции на Западе, чтобы затем, встав в хвост Европе, перейти к социализму на базе собственного общинного земледелия, то есть минуя капитализм. Согласно такому пожеланию Россия и после победы социалистической революции в мировом масштабе должна остаться аграрной страной, мировой деревней, передоверив функцию мирового города промышленно развитому Западу.
В другом месте Маркс писал, что революция, если даже она произойдёт в России, может быть только крестьянской и, следовательно, далёкой от всякой демократии. Настанет русский 1793 год, - предупреждал он, - господство террора этих полуазиатских крепостных будет невиданным в истории.
В том же духе высказывался и Энгельс. В конце 1890-х годов в одном из писем к русскому корреспонденту он писал, что переворот в отсталой стране с многочисленным крестьянским населением может быть осуществлен «ценой страшных страданий и потрясений».

Межуев В.М., История, цивилизация, культура: опыт философского истолкования, СПб, СПбГУП, 2011 г., с. 263-264.



Так, Фридрих Энгельс писал ей: «Люди, хвалившиеся тем, что сделали революцию, всегда убеждались на другой день, что они не знали, что делали, - что сделанная революция совсем не похожа на ту, которую они хотели сделать. Это то, что Гегель называл иронией истории, которой избежали немногие исторические деятели».

Тартаковский М.С., Историософия. Мировая история как эксперимент и загадка, М., «Прометей», 1993 г., с. 204.

 

Характерно, что повзрослев и поездив по странам Европы, В.И. Засулич, отрицала террор, как способ политической борьбы…

«Долгое время жила в эмиграции. Вернулась в Россию в 1905 году. После переворота 1917 года обвиняла большевиков в узурпации власти, заняла резко непримиримую позицию, называя новое правительство «шайкой Ленина».

Блюм А.В., От неолита до Главлита. Достопамятные и занимательные эпизоды из истории российской цензуры от Петра Великого до наших дней. Собраны по архивным и литературным источникам, СПб, «Искусство России», 2009 г., с. 88.

 

Октябрьскую революцию 1917 года В.И. Засулич считала контрреволюционным переворотом, прервавшим нормальное развитие буржуазно-демократической революции, так оценивая ситуацию: «Социал-демократия не желает допустить к власти либералов, полагая, что единственный революционный хороший класс – это пролетариат, а остальные – предатели…»

В статье «Слова не убить»  она писала: «Неустанной борьбой русские люди докажут - самим себе докажут, а это очень важно, - что, кроме деспотов и рабов, в России есть граждане, много граждан, дорожащих достоинством и честью своей страны, её свободой - больше, чем своим личным спокойствием, повседневным благополучием. В частности, свободу печати только так и можно защищать, как она теперь защищается. Несмотря на все закрытия, снова и снова возрождаются газеты и неустанно обличают всю ложь и злодейства нового деспотизма. Я думаю, что Ленину и К° скоро надоест так закрывать газеты, чтобы через день-другой они снова появлялись под другим именем. Он будет - и уже начинает - придумывать другие способы. Но другие способы должны изобретать и газеты, хотя бы пришлось в конце концов дойти и до подполья. Около них должны создаваться целые фаланги пособников и укрывателей, не пренебрегающих никакой работой. В России, прожившей 7 месяцев на полной свободе, свободное слово не будет убито, и Ленину и Бонч-Бруевичу его не доконать».

Блюм А.В., От неолита до Главлита. Достопамятные и занимательные эпизоды из истории российской цензуры от Петра Великого до наших дней. Собраны по архивным и литературным источникам, СПб, «Искусство России», 2009 г., с. 88.

Новости
Случайная цитата
  • Теория истины по Бертрану Расселу
    «Пытаясь обнаружить природу истины, необходимо соблюдать три условия, которым должна удовлетворять всякая теория.(1) Наша теория истины должна допускать её противоположность - ложь. Значительное число философов не удовлетворяют вполне этому условию; они строили теории, согласно которым все наше мышление должно быть истинным, а затем испытывали большие затруднения в нахождении места для лжи. В этом отношении наша теория мнений должна отличаться от нашей теории  знакомства, так как в отношении зна...