Россия (СССР)
Русский юрист (по образованию), экономист, философ и богослов.
Родился в семье сельского священника. Учился в Духовном училище и в Духовной семинарии.
В 1890-х годах С.Н. Булгаков увлекался идеями марксизма.
С начала XX века развивал идеи Фридриха Шеллинга и учение софиологии В.С. Соловьёва всеединстве и богочеловечестве.
С.Н. Булгаков пытался разрешить современные ему социально-экономические проблемы общества с помощью религиозной метафизики… Он утверждал, что культура и социальные отношения должны строиться по Евангелию.
В 1918 году С.Н. Булгаков принял священство.
В 1922 году был выслан Властями из Крыма, жил и работал в эмиграции. С 1925 года и до конца своих дней преподавал в парижском Православном богословском институте.
С.Н. Булгаков считал: «Мы, русские, ничем почти не обогатили философской литературы [...] но сила нашего народа выразилась в художественных образах, и в этом отношении мы идём впереди европейской литературы и являемся для неё образцом…»
Цитируется по Луначарский А.В., Русский Фауст, в Сб.: С.Н. Булгаков: pro et contra. Личность и творчество Булгакова в оценке русских мыслителей и исследователей, Том 1 / Сост. И.И. Евлампиев, СПб, «Русский Христианский гуманитарный институт», 2003 г., с. 389.
Сергей Николаевич Булгаков полагал недостатком марксизма «теоретическое игнорирование личности» и настаивает на необходимости различения «социологического и личностного спасения», критиковал марксистов за «отрицание общечеловеческих ценностей и общеобязательных норм за пределами классового интереса». Кроме этого, С.Н. Булгаков утверждал: «Социалистическая деятельность Маркса, как одного из вождей движения, направленного к защите обездоленных в капиталистическом обществе и к преобразованию общественного строя на началах справедливости, равенства и свободы, по объективным своим целям, казалось бы, должна быть признана работой для созидания Царства Божия. Но то обстоятельство, что он хотел сделать это движение средством для разрушения святыни в человеке и постановления на место её самого себя и этой целью руководился в своей деятельности, с религиозной точки зрения должно получить отрицательную оценку; здесь мы имеем именно тот тонкий и самый опасный соблазн, когда добро и зло различаются не снаружи, а изнутри. Что здесь перевешивает - плюс или минус, - мы узнаем это только тогда, когда подведен будет и наш собственный баланс, а сами должны оставить вопрос открытым».
Булгаков С.Н., Карл Маркс как религиозный тип / Философия хозяйства, М., «Наука», 1990 г., с. З14, 340 и 341-342.
«Христианское подвижничество есть непрерывный самоконтроль, борьба с низшими, греховными сторонами своего я, аскеза духа. Если для героизма характерны вспышки, искание великих деяний, то здесь, напротив, нормой является ровность течения, «мерность», выдержка, неослабная самодисциплина, терпение и выносливость, - качества, как раз отсутствующие у интеллигенции. Верное исполнение своего долга, несение каждым своего креста, отвергнувшись себя (т. е. не во внешнем только смысле, но и еще более во внутреннем), с предоставлением всего остального Промыслу, - вот черты истинного подвижничества. В монастырском обиходе есть прекрасное выражение для этой религиозно-практической идеи: послушание. Так называется всякое занятие, назначаемое иноку, всё равно, будет ли это учёный труд или самая грубая физическая работа, раз оно исполняется во имя религиозного долга. Это понятие может быть распространено и за пределы монастыря и применено ко всякой работе, какова бы она ни была. Врач и инженер, профессор и политический деятель, фабрикант и его рабочий одинаково при исполнении своих обязанностей могут руководствоваться не своим личным интересом, духовным или материальным - все равно, но совестью, велениями долга, нести послушание. Эта дисциплина послушания, «светский аскетизм» (по немецкому выражению: «imnerweltliche Askese»), имела огромное влияние для выработки личности и в Западной Европе в разных областях труда, и эта выработка чувствуется до сих пор».
Булгаков С.Н., Героизм и подвижничество, в Сб.: Вехи (репринтное издание), М., 1990 г., с. 54-55.
И ещё. С.Н. Булгаков много писал о духовности и т.п. Но когда ему не хватало доводов – он изменял цитату, например, Карла Маркса – на чём его ловил А.В. Луначарский. Подробнее см.: А.В. Луначарский, Метаморфоза одного мыслителя, в Сб.: С.Н. Булгаков: pro et contra. Личность и творчество Булгакова в оценке русских мыслителей и исследователей, Том 1 / Сост. И.И. Евлампиев, СПб, «Русский Христианский гуманитарный институт», 2003 г., с. 515.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
