Экхарт Мейстер

1260 год
-
1327 год

Германия

Религиозный мыслитель, основатель традиции немецкой философской мистики.

Мейстер Экхард различал в Боге: Бог в самом себе, сущность Бога, или Божество (die Gottheit), и Бог (der Gott) как природа, его проявленная сущность, то есть Божество, получившее образ.

Божество выступает по отношению к Богу как природе в качестве первоосновы и бесконечного источника. Будучи первоосновой для мира, Бог в себе есть безопасность. Бог существует в трёх лицах:  - Отец - мысль Бога, в которой выявилась Его природа;  - Сын - мысль Бога о самом себе, порождённая Его же природой;  - Святой Дух - осознание Отцом и Сыном единства их воли. Раскрытие Бога в трёх ипостасях - вечный процесс, а не единократное событие; творение (природа) ниже Творца (Божества) и не в состоянии полностью выразить его сущность.

На пути к Богу душа обычного человека проходит три этапа, освобождаясь сначала от образов рассудка, порождённых чувствами, затем от образов разума и, наконец, милостью Божией сливается с божественной сущностью.

Но есть и путь для избранных. По М. Экхарду, в глубинах человеческой души таится единосущная Богу нетварная «искорка». Обычному человеку она служит путеводной звездой, направляя его волю к самосовершенствованию, избранному же открывает прямой путь к глубинам Божества, и тайна его свершения - в освобождении от образов. Человек может постичь божественную сущность, если научится находить в себе нетварное, а значит, необразное бытие, проходя божественное творение мира как бы в обратном порядке, то есть, сводя образное раскрытие Бога к его незримому источнику.

«Вполне признавая различие Бога и человеческой души, Экхарт стремился доказать, что оно преодолимо. Для Экхарта долг и предназначение человека - бытие в Боге, а не существование в мире в качестве Божьей твари. Поскольку истинный человек - т. е. его душа - вечен, то единственный путь к спасению - победа над временем. Экхарт постоянно призывает к «отрешению» (Abgescheidenheit) как необходимому условию обретения Бога. Согласно его учению, спасение - это процесс познания истины. Человек близок к спасению в той мере, в какой он познал своё истинное бытие, что прежде требует познания Бога, причины всего сущего. Высший религиозный опыт, обеспечивающий спасение, - это рождение Логоса в душе верующего».

Мирча Элиаде, История веры и религиозных идей: от Магомета до Реформации, М., «Академический проект», 2009 г., с. 247.

 

На идеи Мейстера Экхарда опирались: Николай Кузанский, а позже: Н.А. Бердяев, Гегель, Фридрих Ницше, Макс ШелерФридрих ШеллингАртур Шопенгауэр, Мартин Хайдеггер и другие.

 

Новости
Случайная цитата
  • Причины отрицательного отношения к философии по А.С. Кармину
    «Будучи не в силах разобраться в том, что философы делают, обыденное сознание относится к философии как к далёкому от жизни, ненужному и бесполезному занятию.Представление о бесплодности философии варьируется - от допущения, что она всё же имеет какой-то смысл, до полного отрицания её права на существование.Ещё во II в. римский писатель Авл Геллий советовал читателям: «Ознакомиться с философией нужно, но углубляться в неё не следует».У К. Чапека в повести «Фабрика Абсолюта» изобретатель Марек го...