Древняя Греция
Древнегреческий ритор, писатель, критик религии и различных философов.
Под именем Лукиана до нас дошло более 80 сочинений и 55 эпиграмм и, в том числе, сочинение: «Как писать историю», в котором Лукиан критикует ему историков, обвиняя их в некомпетентности, склонности к плагиату, преувеличениям и во лжи. В качестве положительных примеров Лукиан противопоставляет современникам труды Геродота, Фукидида и Ксенофонта.
«Лукиану понятна сложность взаимоотношений личности и общества. Не без иронии замечает он:
Трезвым в компании пьяных старался остаться Акиндин.
И оттого среди них пьяным казался один.
Начав свой творческий путь как риторик, Лукиан впоследствии ядовито отзывался о премудростях красноречия, односторонности философских суждений. Он гордился тем, что лепит из материала самой жизни - «скверной глины с большой дороги», а то и «просто из грязи». «Идеалом Лукиана, - пишет советский исследователь А. Каждан, - были равенство людей (Естественно, оно распространялось только на свободных граждан – Прим. И.Л. Викентьева) и совершенство человеческого разума, но его эпоха разрушила старую мечту о гармонически развитом человеке, вызвала к жизни бесчисленное множество проходимцев и шарлатанов, хвастунов, лжецов и шутов. С ними-то всю свою жизнь и вёл борьбу Лукиан».
Занимая непримиримую позицию к парадной пышности жизни и внутреннему измельчанию личности, поэт осознал, что суждения людей о ценностях могут быть различны. В эпиграмме «На свою книгу» он признавался:
Всё это я, Лукиан, написал, зная глупости древних.
Глупостью людям порой кажется мудрость сама:
Нет у людей ни одной безупречно законченной мысли;
Что восхищает тебя, то пустяки для других».
Горбунов А.М., Сквозь даль веков. Из сокровищницы зарубежной поэзии, М., «Книга», 1975 г., с. 82.
«Лукиан сделал объектом пародии основные христианские догматы - «бессмертие души», «воплощение и вознесение Христа», «божественное откровение». Христианская религия изображена им как следствие сочетания сознательного обмана с внушением».
Ревуненкова Н.В., Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации, М., «Мысль», 1988 г., с. 27.
Иногда Лукиана называют первым писателем-фантастом, поскольку в своих сочинениях «Икароменипп, или Заоблачный полет» и «Правдивая история» он описал путешествие на Луну.
«В 160 году нашей эры был написан первый фантастический рассказ о путешествии людей на Луну. Его автором был греческий софист и сатирик Лукиан Самосатский. Он назвал свою необыкновенную книгу «Истинные истории», но с самого начала предостерёг читателя
следующим вступлением: «Я пишу о том, чего я никогда не видел, не испытал и не узнал от другого, о том, чего нет и не могло быть на свете, и потому мои читатели ни в коем случае не должны верить мне». Эти «истории», которым через четырнадцать столетий суждено было
оказать большое влияние на литературу, являются «несостоявшимися приключениями» Одиссея, которые, однако, могли бы быть вписаны в гомеровскую «Одиссею», если бы во времена Гомера люди хорошо знали астрономию. В книге описывается, как ужасная буря якобы подхватила корабль Одиссея и высоко подняла его над взбушевавшимся морем. Ветер нёс его с ужасающей быстротой, и путешественники в течение семи дней и ночей не знали, что ожидает их. На восьмой день корабль достиг Луны».
Гагарин Ю.А. , Дорога в космос: записки лётчика-космонавта СССР, М., «Воениздат», 1981 г., с. 111.
В молодости был последователем Эпикура. Сам Лукиан повлиял на творчество византийских авторов, а позже на гуманистов Возрождения и Просвещения.
