Эриугена Иоанн Скотт

810 год
-
877 год

Великобритания

«Бог Сам не знает, что Он есть, потому что Бог не есть что».

Иоанн Скотт Эриугена

 

 

 

 

Ирландский ученый, схоласт.

Большую часть жизни провёл во Франции при дворе короля.

 

«Следуя Платону, Эриугена утверждает положение о вечности идей (общих понятий). По его мнению, они и являются прообразами (прототипами, первичными причинами) реальных вещей. Эта концепция в дальнейшем получила наименование реализма общих понятий. Бога Эриугена помещает над всеми категориями Аристотеля. Однако он добавляет к этому, что Бог есть субстанция всех вещей, тогда как единичные вещи не следует рассматривать как субстанции. Согласно Эриугене, единая божественная субстанция охватывает собой решительно всё; частное и единичное имманентно общему. В свою очередь общее размещается в индивидуальном и партикулярном как в своих ингредиентах. Итак, хотя у Эриугены универсалии и предшествуют вещам, но, с другой стороны, индивидуальные предметы как-то даны, по-видимому потенциально, в универсалиях. Эриугена определяет логику как науку о форме познания и о правилах, которым должна подчиняться любая научная дисциплина. Фундаментальная проблема логики - вопрос об универсалиях (и, в частности, о категориях). Методы логики - это способы разбиения родов на виды, а также обратные приёмы сведения видов к родам. От самых высших родов (genera generalissima) надлежит идти к средним, а от них к наиболее частным видам».

Попов П.С., Стяжкин Н.И., Развитие логических идей от Античности до эпохи Возрождения, Изд-во МГУ, 1974 г., с. 139.

 

Примерно в 865–870 годах Иоанн Эриугена написал трактат: О разделении природы / De divisione naturae, где описал  4 класса «природ»:

- Природа творящая, но не сотворённая (natura creans, non creata), есть Бог, сверхсущностная Божественность и первоисточник всех вещей. 
- Природа сотворённую и творящая (natura creata et creans) составляют «формы», «виды» или «прототипы» всех конечных вещей. 
- Природа сотворённая, но не творящая (natura creata, non creans), – это сам конечный мир, сотворённый не посредством эманации «первопричин», а в свободном акте творения «из ничего».
- Природа не творящая и не сотворённая (natura non creans, non creata) – это опять Бог, рассматриваемый теперь уже не как первоначало, из которого происходит всё сущее, а как цель (или конечная причина), в которой всё множество тварных сущностей, составляющих универсум, вновь обретёт вечный покой.

 

«Грандиозные интеллектуальные построения Эриугены были далеки от беспросветности его эпохи, а его творчество нашло продолжателей лишь в XIII веке, когда вместе с тем подверглось церковному осуждению на поместном Парижском соборе 1210 года. В исторической перспективе система Эриугены может быть рассмотрена как мост между Платоном-Плотиным-Проклом и Николаем Кузанским и немецким идеализмом XVIII-XIX веков».

Гарин И.И., Что такое мистика? В 2-х томах, Том 2, М., «Терра»; «Книжный клуб» 2004 г., с. 467.

 

Новости
Случайная цитата
  • Бред величия по DSM-IV
    С бредом величия медики сталкивались давно, но в 1994 году в IV-й редакции Руководства по диагностике и статистической классификации психических расстройств / Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-IV), опубликованной Американской психиатрической ассоциацией, была дана следующая классификация: 1. Эротоманический: бред влюбленности в пациента некоего лица, часто более высокого социального или служебного статуса. 2. Величия: бред преувеличенного богатства, могущества, знания,...