Гоббс Томас

1588 год
-
1679 год

Великобритания

Английский философ, сторонник эмпиризма и литератор.

 

Томас Гоббс - ученик «… Галилея, физик по складу ума и роялист по убеждениям, он волею случая стал учителем математики у принца Чарльза, будущего короля Карла II. В начале гражданской войны королевская семья уехала во Францию. Гоббс сопровождал своего питомца, зорко следя издали за развитием Английской революции. Потом принц вырос, перестал нуждаться в учителях и занялся политикой. Его попытка высадиться в Шотландии и вернуть себе отчий трон завершилась полным провалом. Придя к выводу о прочности республиканского режима в Англии, Гоббс решил вернуться на родину, приняв амнистию от нового диктатора Кромвеля, и продолжить изучение английской политики изнутри.

Но перед этим в 1651 г. Гоббс опубликовал свою главную книгу «Левиафан».

В ней изложена модель общества, которое состоит не только из людей, но также из безличных природных сущностей - левиафанов. В Библии это слово обозначает морское чудовище - кита, а Гоббс обозначил им любое общественное учреждение: державу, церковь, политическую партию и т.п.
Человек устроен так, что всегда поклоняется и подчиняется какому-нибудь левиафану, но иногда группа людей вдруг меняет привычного идола на другого левиафана, ради более комфортного существования. Каждая такая перемена связана со вспышками страстей, но она регулируется экономическими процессами и в принципе доступна математическому расчету.

Известно, что Гоббс посещал заседания Королевского общества.
Там он слышал сообщения об открытиях Левенгука и сам мог наблюдать в микроскоп кишение крохотных чудовищ в капле воды или слюны.

Сравнивал ли Гоббс этих крошек-левиафанов, процветающих внутри человека, с открывшимися его разуму политическими левиафанами, подчиняющими человека извне? Мы не знаем ответа на этот вопрос, но если не сам Гоббс, то многие из его современников проводили такую аналогию.

Лейбниц
пытался установить связь между воображаемыми монадами, реальными государствами и языками, а также наглядными, хотя и загадочными микробами.

Но довести эти интуитивные аналогии до строгих научных рассуждений в XVII века не умел никто. Только в конце XVIII века английский экономист Адам Смит придумал первое из возможных исчислений, описывающих поведение державы-левиафана: политэкономию. Одновременно французские революционеры начали дерзкий и сознательный эксперимент по управлению своим державным левиафаном. Но это была уже совсем иная эпоха».

Смирнов С.Г., Задачник по истории науки. От Фалеса до Ньютона, М., «Мирос», 2001 г., с. 151-152.

 

Образ Левиафана взят из Библии - из книги Иова.

 

Наиболее известное произведение – трактат о государственном устройстве «Левиафан…» (полное название, данное автором: Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского / Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Common Wealth Ecclesiasticall and Civil).

С точки зрения методологии науки интересно, что в своих произведениях Томас Гоббс стремился использовать в приложении к изучению как психики человека, так и общественной жизни систему доказательств, разработанных в геометрии и механике. Некоторые англоязычные авторы даже называют «… Гоббса «дедушкой Искусственного Интеллекта». Его утверждение о том, что рациональное рассуждение есть вычисление, было пророческим предвидением Искусственного Интеллекта в 1650 г.
Лозунг Гоббса предполагает две фундаментальные идеи.
Во-первых, мышление есть «мысленное рассуждение», то есть мышление состоит из операций, совсем как разговор (произнесение звуков) или вычисление с ручкой на бумаге.
Однако мышление осуществляется внутренне, и мысли сами по себе выражаются не в произнесенных или написанных знаках, но в особых знаках в мозге, которые Гоббс называл «фантазмами» или «частицами» мышления.
Во-вторых, рациональное мышление следует методическим правилам - подобно тому, как подсчёт ведётся в соответствии с точными правилами цифрового вычисления».

Алексеева И.Ю., Человеческое знание и его компьютерный образ, М., «Институт философии», с. 184.

 

«… Гоббс первый установил, что легитимность правителей вырастает из прав тех, кем правят, а не из божественного права королей и не из естественного превосходства тех, кто правит».

Фрэнсис Фукуяма, Конец истории и последний человек, М., «Аст», 2007 г., с. 243.

«Будучи противником теории двойственной истины, Т. Гоббс утверждал, что истина может быть только одна, та, которая достигается и приобретается на основе чувственного опыта и разума. По мнению Т. Гоббса, познание должно начинаться с чувственности, как начального этапа на пути к обобщениям. Всеобщие свойства вещей устанавливаются с помощью индукции, представляющей собой путь от знания действий к познанию причин. После определения всеобщих причин необходим обратный путь или дедукция, которая обеспечивает переход от познанных причин к познанию новых разнообразных действий и явлений»

Якунин В.А., История психологии, «Изд-во Михайлова», 2001 г., с. 161.


«То, что теперь называется университетом, представляет собой соединение и объединение под общим управлением многих государственных школ в одном городе. Основные школы в таком университете установлены для трёх профессий, т.е. католической теологии, римского права и медицины. Философии же отведена роль служанки католической теологии. А с тех пор, как  в этой области установилось безраздельное господство Аристотеля, дисциплина эта перестала быть философией, природа которой не зависит от авторов, а стала аристотелизмом. Для геометрии, служащей лишь строгой истине, в университетах до самого последнего времени совсем не было места. А если кто-нибудь благодаря собственной гениальности достигал в этой науке известной степени совершенства, то его считали магом, а его искусство - чем-то бесовским».

Томас Гоббс, Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского / Сочинения в 2-х томах, Том 2, М., «Мысль» 1991 г., с. 512.

 

В возрасте 84 лет учёный написал автобиографию в стихотворной форме на латинском языке,

 

На мировоззрение Томаса Гоббса оказали влияние беседы с  Фрэнсисом Бэконом, Галилео Галилеем. Кроме этого, он входил в научный кружок Марена Мерсенна

 

Новости
Случайная цитата
  • Вашингтон Ирвинг об истории Магомета и предопределении будущего в Исламе
    Н.А. Добролюбов пишет рецензию на книгу о пророке Магомете (первое издание в США - 1850 год), подчёркивая естественнонаучный подход автора – американского писателя Вашингтона Ирвинга / Washington Irving:«Чем же объясняет Ирвинг деятельность Магомета? Он очень просто считает её  естественным следствием его природных наклонностей, воспитания, характера  страны, в которой он жил, - всех обстоятельств, под влиянием которых  сложился его характер и взгляд на вещи.Просто, как умный человек, он понял н...