Энгельмейер Петр Климентьевич

1885 год
-
1941 год

Россия (СССР)

Российский инженер-механик, изобретатель, популяризатор технических новинок, много занимавшийся проблемами философии техники и теории творчества.

Пётр Климентьевич Энгельмейер считал, что наряду с традиционными учениями европейской культуры об истине, добре и красоте, необходимо разрабатывать новое учение о пользе – техницизм.

«Прежде всего, что такое техника?  Можно сказать так: техника – это искусство, направленное на пользу, в противоположность художеству, направленному на красоту. Но тогда является вопрос: что такое польза? Полезен мышьяк в малых дозах и вреден больших. Полезно касторовое масло, да отвратительно. Иной женится на некрасивой, глупой и безнравственной женщине, преследуя свою пользу. Купец NN получил за прошлый год такую-то пользу. Пушка тем полезнее нашим, чем больше вреда наносит врагам. Полезно при фильтрации масла его подогреть. Вот объём понятия польза. Содержание его получим, если извлечем из приведённых примеров  то общее, которое в них заметно. Тогда можно сказать, что полезное всё то, что облегчает достижение назначенной цели (независимо от самой цели). Иначе, к пользе мы относим всё то, что увеличивает производительность нашего труда. Но это как раз и есть функция и основная цель техники, как профессии и как искусства».

Энгельмейер П. К., Теория творчества, М., «ЛКИ», 2007 г., с. 30.

 

В 1910 году вышло первое издание его книги: «Теоpия твоpчества».

«Мыслители слишком долго проводили эту границу, слишком долго считали, что это две совершенно чужие области «понять» и «придумать», что есть существенная разница между понятием, полученным путём логического отвлечения, и продуктом творческого воображения. А что получилось от такого предположения? Получилось то, что теория творчества отстала и до сих пор едва разработана. А логика, на которую в течение двух тысячелетий потрачено столько таланта и образования, едва ли оправдывает свою детальную разработку по скудости приложений этой разработки, так как в последних монографиях по логике, наконец-то, откровенно высказываются, что логика и не назначена к тому, чтобы давать новые мысли. А если так, то к чему служат все изощрения силлогистики? Не есть ли они только гимнастика ума? Не слишком ли дорога эта гимнастика».

Энгельмейер П. К., Теория творчества, М., «ЛКИ», 2007 г., с.17-18.

В 1909 году П.К. Энгельмейер предложил наименование новой дисциплины – «эврология» (иногда встречается написание «эврилогия»), которая призвана изучать творчество в искусстве, науке, технике, обыденной жизни и религии. Серьёзных достижений на этом пути ему добиться не удалось… (Характерно, что создатель ТРИЗГ.С. Альтшуллер считал, что создавать теорию творчества следует не «вообще», а начинать с выявления закономерностей отдельных направлений – см.:  Патентный фонд и создание ТРИЗ).

 

Раньше со времён Рене Декарта, личность рассматривалась как познающая, то П.К. Энгельмейер предлагает рассматривать её как деятельную: «Декарт из самосознания выводит только существование личности. Техницизм ищет в самосознании корень действия. Следующий шаг приводит Декарта к признанию существования мира, являющегося средою по отношению к личности. Мы же приходим к пониманию той искусственной среды, которой человек себя окружает. Декарт берёт личность пассивную, мы же - активную. Декарту интересно, как человек думает; нам же - как он действует. Декартово «я» страдательное, приспособляемое, творимое; наша личность действенная, приспосабливающая, творческая».

Энгельмейер П.К., Философия техники, М., 1913 г., Выпуск 4, с. 13.

 

«С 1921 года П.К. Энгельмейер работает в Баку в качестве постоянного сотрудника редакции «Коммунист» Революционного комитета Центрального и Бакинского комитетов Азербайджанской коммунистической партии (большевиков) и в качестве преподавателя Бакинского политехнического института Народного комиссариата просвещения, а также преподавателя на Первых армавирских военно-инженерских курсах (по строевой части). Он был также в это время членом профсоюза Азербайджанских работников просвещения. В 1923 году его командируют от Бакинского политехнического института в Москву лектором Коммунистического университета трудящихся Востока имени Сталина».

Горохов В.Г., Техника и культура: возникновение философии техники и теории технического творчества в России и Германии в конце XIX – начале XX cтолетия, М., «Логос», 2010 г., с. 359.

 

В 1922 году в Баку вышла брошюра:  Энгельмейер П.К., Конспект лекций по философии техники. Часть 1. История техники, Баку, Бакинский политехнический институт, 1922 г.

 

 

П.К. Энгельмейер написал около 100 статей, брошюр и книг на русском, немецком и французском языках.

 

Он был последователем идей Эрнста Маха и редактор его трудов на русском языке.

Новости
Случайная цитата
  • Имитации деятельности бесталанными режиссерами по Г.Г. Дадамяну
    «Перестройка - сложный и нелёгкий процесс, а в театре она усугубляется тем, что индивидуальная готовность артиста к изменениям должна быть поддержана всем коллективом работников. Не открою государственной тайны, если скажу, что и творческая атмосфера, художественные достижения, и социальное положение театра в культурном пространстве города зависят главным образом от усилий руководства театра. Необходимость нового мышления для них - категорический императив эксперимента.Начнем с режиссёров и скаж...