Мах Эрнст

1838 год
-
1916 год

Австрия

«Природа вовсе не обязана начинать с того, 
что наиболее просто для нашего понимания».

Эрнст Мах, 1905 г.

 

Австрийский физик, работавший в области механики, акустики, оптики.

«Родившийся под Брно, независимостью мышления Мах отчасти обязан тому факту, что до пятнадцати лет проходил обучение дома под руководством отца. Землевладелец и учитель, сочувствовавший восстаниям 1848 года, отец требовал, чтобы сын подражал героям литературы, написанной на греческом и латинском языках».

Джонстон Уильям, Австрийский Ренессанс: интеллектуальная и социальная история Австро-Венгрии 1848-1938 гг., М., «Московская школа политических исследований», 2004 г., с. 270-271.

Учёного интересовала и методология естественнонаучных исследований, и он высказал ряд ценных идей, получивших дальнейшее развитие, преимущественно в конце XX и в начале XXI века.

«Маха мало заботила его репутация среди профессиональных философов, он больше ценил  отношение к нему естествоиспытателей. Как и его друг Поппер-Люнкойс, он с почтением относился к Просвещению, которое разоблачало злоупотребление такими понятиями, как Бог природа и душа, и опирался на принцип экономии мышления, содержавшийся уже в понятии «бритвы Оккама»: самая лучшая теория та, что использует минимум переменных. Следуя заповеди Вильгельма Оствальда: «Не сотвори себе мысленного образа или какого-либо его подобия», Мах настаивал на том, что в физике измерение должно заменять живописание. Гипотезы, подобные гипотезе эфира или теории атомов, он резко осуждал как метафизические конструкции, которые без нужды множат сущности».

Джонстон Уильям, Австрийский Ренессанс: интеллектуальная и социальная история Австро-Венгрии 1848-1938 гг., М., «Московская школа политических исследований», 2004 г., с. 273.

«В очень редких случаях естествоиспытатель может согласиться вполне с естественнонаучными взглядами философа, по тому или другому поводу высказанными. С другой стороны, большинство естествоиспытателей придерживается ещё в настоящее время, в качестве философов, материализма, которому 150 лет от роду и недостаточность которого давно уже разглядели не только философы по призванию, но и люди более или менее знакомые с философским мышлением. Только немногие философы принимают в настоящее время участие в естественнонаучной работе, и только в виде исключения можно встретить естествоиспытателя, посвящающего собственную свою работу ума вопросам философским. А между тем и то и другое безусловно необходимо для достижения согласия между теми и другими, ибо одно чтение ни тем, ни другим помочь не может».

Эрнст Мах, Познание и заблуждение. Очерки по психологии исследования, М., «Бином», 2003 г., с. 38.

 

Эрнст Мах создал в Венском университете кафедру истории и методологии индуктивных наук, которую впоследствии занял Мориц Шлик, основавший Венский кружок неопозитивистов.

 

Именно Эрнст Мах ввёл в научный оборот термин: мысленный эксперимент / Gedankenexperiment.

В области методологии Эрнст Мах развивал идеи философа Рихарда Авенариуса. В свою очередь, идеи самого Эрнста Маха повлияли на творчество: А.А. Богданова, В. Оствальда, А. Эйнштейна.

«… Мах ясно понимал слабые стороны классической механики и был недалёк от того, чтобы придти к общей теории относительности. И это за полвека до её создания! Весьма вероятно, что Мах сумел бы создать общую теорию относительности, если бы в то время, когда он ещё был молод духом, физиков волновал вопрос о том, как следует понимать постоянство скорости света. При отсутствии интереса к факту постоянства скорости света, вытекающему из электродинамики Максвелла - Лоренца, потребности Маха в критике оказались недостаточными, чтобы он смог почувствовать необходимость определения одновременности пространственно разделенных событий».

Альберт Эйнштейн, Эрнст Мах / Собрание научных трудов в 4-х томах, Том 4, 1967 г., «Наука», с. 31.

Новости
Случайная цитата
  • Неравномерность развития научных моделей / представлений о человеке по А.Г. Невзорову
    «… религия, философия и литература наделяют «личностью» исключительно представителей вида homo и декларируют, что именно её наличие обособляет человека от всего остального животного мира. Этому есть простое объяснение: религия, философия и литература формировались со значительным опережением естественнонаучных знаний, находясь под сильным влиянием абсолютного антропоцентризма, в т.ч. представлений о «высшести» человека, «центральности» его роли в мироздании et cetera. Напомню, что в тот период...