Россия (СССР)
Российский учёный, занимался приложением математики к различным наукам и проблемам науковедения. Ряд последователей учёного считает, что главная его заслуга - разработка вопросов вероятностно ориентированной философии...
В.В. Налимов формально не имел высшего образования и всю жизнь занимался самообразованием.
Ввёл в 1969 году научный оборот термин «наукометрия».
Принципиально отказался вступить в КПСС и отказывался вести научные работы по военной тематике.
«Надо со всей серьёзностью признать, что современной науке так и не удалось создать сколько-нибудь серьёзной теории ни в биологии, ни в психологии, ни в социологии. Открыто множество фактов, построено множество локальных теорий, но в плане мировоззренческом из всего этого мало что следует. Локальные знания не интегрируются - единого знания из них не возникает. О природе человека мы до сих пор ничего серьёзного не знаем, несмотря на множество книг, написанных на эту тему. Было сказано, что сознание - это функция высокоорганизованной материи, но и в наши дни всеобщего моделирования никто так и не построил модели, эксплицирующей это высказывание».
Налимов В.В., Возможно ли учение о человеке в единой теории знания? / Человек в системе наук, М., «Наука», 1989 г., с. 84.
Признаем: в отечественной науке наукометрические идеи В.В. Налимова не получили развития. Вот как об этом он писал сам:
«Наукометрия (количественная оценка развития науки и вклада в неё отдельных учёных или научных коллективов) оказалась невозможной в нашей стране, и тем более в Академии, как, скажем, невозможна богометрия (количественная оценка благочестивости) в Церкви».
Налимов В.В., В поисках иных смыслов, М., «Прогресс», 1993 г., с. 161.
«Мой подход можно рассматривать как дальнейшее развитие философии Платона (а в какой-то степени даже и Анаксагора), а также, конечно. Плотина, понявшего чисто интуитивно роль числа в Мироздании. У Платона мы находим высказывание об изначальном существовании идеи. Его учение о Едином (в диалоге Парменид) выглядит сейчас как попытка раскрытия представления о континууме доступными тогда средствами. Единое оказывается у Платона связанным со многим через число. Многое у него не является частью Единого, а содержит в себе всё целое. У меня как раз и показывается, что изначально существующий континуум смыслов проявляется через число без разбиения его на части».
Налимов В.В., Разбрасываю мысли. В пути и на перепутье, М., «Прогресс-Традиция», 2000 г., с. 294.
Страница конференции во ВКонтакте: 
