Франция
«Сначала смертный, а затем уже гражданин…»
Альбер Камю
Французский публицист и писатель. Лауреат Нобедевской премии по литературе. Страдал от туберкулёза. Его последователи часто относили его к философам-экзистенциалистам, хотя он сам не разделял основных положений этого направления философии...
Творчество Альбера Камю, по его собственному определению, имеет три главные темы: абсурд (ставящий под сомнение европейские ценности), бунт против абсурда и любовь.
«Бесконечные жалобы на несовпадение философии и образа жизни у мыслителей нового времени с этой точки зрения вполне понятны. И совершенно прав был Альбер Камю, обвинявший Фридриха Ницше в том, что тот, воспевая «сверхчеловека», сам при этом мучился комплексами неполноценности, а Артура Шопенгауэра - в том, что последний, призывая к аскетизму, сам был сладкоежкой и бонвиваном. Да и с Карлом Густавом Юнгом, заметившим однажды, что даже основатель психоанализа Зигмунд Фрейд, страдая припадками, не был в состоянии сам себя вылечить от невроза, как-то сложно не согласиться».
Стародубцева Л.В., Башня науки или «падшая премудрость», в Сб.: Наука в культуре, М., «Эдиториал УРСС» / Под ред. В.Н. Поруса, 1998 г., с. 338.
«… Альбер Камю называет поворотным пунктом современной истории суд над королём Людовиком XVI, который явился началом «развоплощения христианского бога» - процесса, растянувшегося на целое столетие. Если Бог являл свою волю через короля, а короля казнят, то Бог как бы развоплощается и превращается в непостижимую для человека Высшую Субстанцию, не имеющую никакого своего «наместника» в человеческом, земном мире».
Буличенко М.М., Советский оккультизм: тайны НКВД и КГБ, Ростов-на-Дону, «Феникс», 2006 г., с. 11.
«Как известно, в цикле своих философско-публицистических работ Апьбер Камю пытался обосновать идею, что смысл человеческой деятельности, в конечном счёте, сводится к служению абсурду, подобному деятельности античного мифического героя Сизифа.
Такое нигилистическое отношение к проблеме «смысла жизни» всегда становилось популярным в годы тяжёлых социальных испытаний (сопровождаемых острым кризисом философского знания). Неудивительно, что пессимистическая концепция Камю получила столь широкую известность и популярность именно после окончания Второй мировой войны.
Как известно, в 1957 году ей была присуждена даже Нобелевская премия по литературе».
Бранский В.П., Микайлова И.Г., Зобова М.Р., Проблема «смысла жизни»: общефилософские и общенаучное значение, СПб, Изд-во СПбГЭУ, 2017 г., с. 21.
«У Камю в «Чуме» есть персонаж, который всё собирается написать книгу, но никак не начнёт. Не может начать, потому что всё ищет фразу, от которой все, абсолютно все разведут руками... и... chapeaux a bas! - шапки долой! Вот это и есть формула дилетантизма. Мастерами так не становятся».
Юрский С.Ю., Игра в жизнь, М., «Вагриус», 2002 г., с. 84-85.
Нобелевская премия по литературе была присуждена Альберу Камю в 1957 году «за важность литературных произведений, ставящих перед людьми с проницательной серьёзностью проблемы наших дней».
В своей Нобелевской речи писатель говорил о месте и отвественности писателя в общественной жизни.
В Нобелевской речи Альбер Камю сказал: «В моих глазах искусство - не уединённое наслаждение. Оно является средством приводить в волнение наибольшее количество людей, предлагая им исключительные образы страдания и радости, свойственные всем. Значит, оно обязывает художника не отстраняться от мира, оно подчиняет его правде - самой скромной и самой всеобщей».
Цитируется по книге: Чаковский А.Б., Блаженны нищие духом?, М., «Молодая гвардия», 1970 г., с. 99.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
