Тойнби Арнольд

1889 год
-
1975 год

Великобритания

Английский чиновник и историк.

«Исследователи творчества Тойнби сообщают, что, когда ему исполнилось 33 года, он набросал на половинке листка концертной программы план всего труда своей жизни».

Сидорина Т.Ю., Философия кризиса, М., «Флинта»; «Наука», 2003 г., с. 68.

 

Наиболее известен его фундаментальный труд: Постижение истории / A Study of History, состоящий из 12 томов, первый из которых был выпущен в 1934, а последний - в 1961 году.

Арнольд Тойнби считал, что:

«Отсутствие вызовов означает отсутствие стимулов к росту и развитию» и «Функция «внешнего фактора» заключается» в том, чтобы превратить «внутренний творческий импульс» в постоянный стимул, способствующий реализации потенциально возможных творческих вариаций».

Арнольд Тойнби, Постижение истории, М., «Прогресс», 1991 г., с. 120 и 108.

 

«Обращает на себя внимание та роль в историческом процессе, которую Тойнби придаёт так называемым творческим меньшинствам. Согласно взглядам английского историка, развитие общества в периоды его расцвета происходит благодаря тому, что доминирующее положение в нём занимает «творческое меньшинство». В периоды исторических спадов оно удаляется от руководства социумом, чтобы вернуться в периоды возрождения. Тойнби даёт классификацию ярких представителей этого «творческого меньшинства»: «сильная личность», «медиум», «гений», при этом Тойнби называет «творческое меньшинство» «дрожжами в общем котле человечества». (Арнольд Тойнби, Постижение истории, М., «Прогресс», 1991 г., с. 260.) »

Фрумкин К.Г., Пассионарность: приключения одной идеи, М., Изд-во «ЛКИ». 2008 г., с. 27.

 

«Свои выкладки Тойнби базировал на учении Карла Юнга о «коллективном бессознательном», а также на варианте «философии жизни», развитом Анри Бергсоном».

Губман Б.Л., Смысл истории: очерки современных западных концепций, М., «Наука», 1991 г., с. 91-92.

Новости
Случайная цитата
  • Абсолютные и относительные оценки в этике по Ю.А. Шрейдеру
    «Этическим идеям В.А. Лефевра я посвятил специальную главу в книге «Лекции по этике» (М., 1994). Уже после я сообразил, что его представление о двух этических системах, по сути, означает следующее. Первая из этих систем предполагает наличие этического абсолюта, в принципе не допускающего оправдания зла. В этом случае ситуация, где возникает комбинация добра и зла, означает неабсолютность добра и оценивается как дурная. В этой системе субъект нацелен не на благие цели, но на то, чтобы избежать...