Франция
Французский философ.
В 1907 году написал книгу: Творческая эволюция / L'Evolution créatrice, где ввёл понятие «жизненного порыва» . За эту книгу в 1927 году он получил Нобелевскую премию по литературе.
В книге, в том числе, утверждалось наличие творческого начала в живых организмах, которое и управляет эволюцией. Это очень симпатичное людям утверждение, судя по всему, родилось в противовес другим гипотезам, утверждавшим, что в эволюции живого нет ничего, кроме борьбы физических и химических сил…
«… жизнь в целом является как бы огромной волной, которая распространяется от центра и почти на всей окружности останавливается и превращается в колебание на месте: лишь в одной точке препятствие было побеждено, импульс прошёл свободно. Этой свободой и отмечена человеческая форма. Повсюду, за исключением человека, сознание оказалось загнанным в тупик: только с человеком оно продолжало свой путь».
Анри Бергсон, Творческая эволюция, М., «Канон-пресс»; «Кучково поле», 1998 г., с. 260.
«В отличие от Дарвина, Бергсон исследовал эволюцию самых сложных феноменов - творческого поведения.
В биологии того времени доминировал генетический детерминизм Вейсмана, который утверждал, что вся работа мозга предопределена генами. Вейсман полагал, что воображение, интуиция, креативность также обусловлена специальными генами в мозге. Бергсон же видел в человеке прежде всего творца по ситуации.
Любое творчество становится внебиологическим явлением, поскольку перешагивает все инстинкты, адаптивное поведение.
Поскольку фундаментальные науки о человеке в начале XX века находились в зачаточном состоянии, взгляды Бергсона на креативность человека далеко обогнали его эпоху. Он первым обратил внимание на то, что в богатых информационных системах силы адаптации и выживания в эконишах приобретают характер симбиоза либо кооперации. По его мнению, возникновение новизны происходит не столько с помощью ног и адаптивного ползания, сколько за счёт «креативных крыльев», поднимающих особь над ситуацией».
Репин В.С., Эволюция в системной биологии, журнал «Вопросы философии», 2010 г., N 11, c. 42.
«Наследственность передаёт не только признаки, она передаёт также порыв, в силу которого признаки изменяются, а этот порыв и есть сама жизненность».
Анри Бергсон, Творческая эволюция, М.-СПб, 1914 г., с. 207.
«Вся философия Бергсона основана на теории некоего «порыва», движущего живую материю. В своей поздней работе «Два источника морали и религии» Бергсон (Les deux sources de la morale et de la religion, 1932 - Прим. И.Л. Викентьева) создаёт модели двух типов общества.
В «нормальном» состоянии общество представляет собой замкнутую и воспроизводящую саму себя систему, противящуюся чему-то новому.
Само перейти в новое состояние, принять новую мораль или новую религию общество не может.
Могут сделать это лишь отдельные, «героические» и в то же время, с точки зрения традиций, «преступные» личности, которые создают новые ценности, а затем примером, обаянием или силой увлекают остальных за собой, становятся реформаторами и вождями масс. Магомет - самый типичный пример этого бергсонианского реформатора».
Фрумкин К.Г., Пассионарность: приключения одной идеи, М., Изд-во «ЛКИ». 2008 г., с. 30.
