Фромм Эрих

1900 год
-
1980 год

Германия

«Несчастная судьба многих людей – 
следствие несделанного ими выбора»

Эрих Фромм, «Кредо»

 

Немецкий психолог. Один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма.

В 1933 году Эрих Фромм переехал в США.

Эрих Фромм был не согласен с психоаналитической концепцией личности Зигмунда Фрейда и разработал собственную концепцию. В 1941 году он выпустил книгу: Бегство от свободы / Escape from Freedom,  где утверждал, что современный западный человек – продукт культуры, которым движет как стремление к идентичности (уникальности, неповторимости), так и стремление принадлежать к социуму.

По мнению Эриха Фромма, современные неврозы – это неудачные попытки разрешения конфликта между указанными выше противоположными стремлениями… Результат неразрешения конфликта: одиночество и сомнения в осмысленности своей жизни.

«Бегство от свободы и ориентация на обладание - отступление от человеческой природы, «грех против Духа Святого». Добро в гуманистической этике - утверждение жизни, раскрытие человеческих сил. Добродетель - ответственность по отношению к собственному существованию. Зло - помеха развитию человеческих способностей; порок - безответственность по отношению к себе. Таково кредо гуманистической философии Фромма».

Надеждина В., 100 великих идей и книг, которые помогут Вам изменить свою жизнь к лучшему, Минск, «Харвест», 2007 г., с. 230.

 

В 1973 году в книге: Анатомии человеческой деструктивности / The anatomy of human destractiveness, 1973) Эрих Фромм делает вывод, что: «... человеку вовсе нет нужды перерастать дочеловеческую историю. Он ни в коем случае не является разрушителем по самой своей природе. Присущая ему деструктивность - это благоприобретённое свойство. Именно история совратила человека, породив в нём погромные и гибельные страсти. Свобода - одна из неоспоримых общечеловеческих ценностей.

Человек вожделеет роли и свободы. Но только ли так? Ницше и Кьеркегор обратили внимание на тот факт, что большинство людей не способно на личностный поступок. Они мелки, безлики и предпочитают руководствоваться сложившимися в обществе духовными стандартами.

Эрих Фромм анализирует особый феномен - бегство от свободы. Само нежелание принять свободу имеет многочисленные следствия. Оказывается, вовсе не свобода порождает разрушительность, как предполагалось ранее, а именно воздержание от собственной воли, неготовность пользоваться плодами человеческой субъективности парадоксальным образом приводит к деструктивности. Раб, конформист только по видимости социально благотворен. На самом деле задушенная внутренняя свобода и рождает, как подчёркивает Фромм, синдромы насилия.

Итак, Фромм рассматривает рождение разрушительности не в первородном грехе, не в человеческом своеволии, а в предумышленном отказе человека от самого себя, от собственной уникальности. Исследователю кажется опасной не сама свобода, как искусительный дар, а воздержание от нее, феномен человеческой безответственности, бесцельности».

Элиасберг Н.И., Эрих Фромм: гуманистическая этика, в Сб.: XX век: Люди и судьбы / Сост. Н.И. Элиасберг, СПб,  «Иван Фёдоров», 2001 г., с. 306.



Именно Эрих Фромм ввёл в научный оборот термин «псевдомышление» : «…на самом деле людям кажется, что это они принимают решения, что это они хотят чего-то, в то время как в действительности они поддаются давлению внешних сил, внутренним или внешним условностям и «хотят» именно того, что им приходится делать».

Эрих Фромм, Бегство от свободы, Минск, «Попурри», 1999 г., с. 237.

 

Эрих Фромм, «Вводя как противоположность некрофилии понятие биофилии (влюблённости в жизнь), он не жалеет красок для описания этого замечательного явления: «Биофил как тип личности предпочитает конструктивную деятельность охранительной. Он стремится скорее кем-то быть, чем что-то иметь. У него есть воображение, и он любит искать новое, а не подтверждать старое. Он ценит в жизни неожиданность больше, чем надёжность. Он видит целое прежде частей, структуры предпочитает совокупностям. Он стремится воздействовать любовью, разумом и примером, но не силой, не разъединением, не администрированием и не манипулированием людьми как вещами. Поскольку он находит радость в жизни, во всех её проявлениях, он не принадлежит к числу страстных потребителей искусственных «развлечений» в модных упаковках.  Этика биофилии основана на выработанных ею представлениях о добре и зле. Добро - всё, что служит жизни, зло - всё, что служит смерти». Среди ярких биофилов Фромм называет Альберта Швейцера и Альберта Эйнштейна».

Кацура А.В., В погоне за белым листом, М., «Радуга», 2000 г., с. 51.

 

Учителя в университете: Макс Вебер, Карл Ясперс, Генрих Риккерт. Кром этого, на его творчество оказали влияние произведения:  К. Маркса, Ф. Ницше, Б. Спинозы, З. Фрейда, а также идеи буддизма…

Новости
Случайная цитата
  • Психология подавления личности в концентрационном лагере в изложении Бруно Беттельгейма
    Побывавший в фашистских концентрационных лагерях австрийский психиатр Бруно Беттельгейм, выделил внедряемые там способы подавления сознания ( помимо тяжёлого физического труда).Вот как пересказывает наблюдения Бруно Беттельгейма М. Максимов:- привитие взрослому человеку психологии ребенка;   - хроническое недоедание;  - физические унижения и/или постоянная угроза физических унижений;  - намеренно бессмысленные нормы и работы;  - уничтожение веры в своё будущее;   - недопущение индивидуальных дос...