Гойя Франсиско

1746 год
-
1828 год

Испания

Испанский художник.

Родился в семье мастера-позолотчика и получил поверхностное общее образование - Франсиско Гойя до смерти будет писать с ошибками.

В 1765 году  Франсиско Гойя приехал в Мадрид для участия в конкурсе, чтобы быть принятым в Королевскую Академию изящных искусств. Но его картина была отвергнута и он отправился  учиться в Италию.

В 1771 художник вернулся в Испанию, где получил первый заказ от Королевского двора.

в 1789 году Франсиско Гойя стал придворным художником Карла IV, а с 1799 года - его первым живописцем. В это время художник выполнил многочисленные портреты.

«Гипотеза моя такова: довольно поздно, в сорок лет, Гойя познакомился с более возвышенными взглядами на жизнь, и это повлияло на него двояко. С одной стороны, душа его разделилась: в ней осталась простота (не «простоватость»), присущая ей смолоду, и появилась тяга к высшим, несколько бестелесным ценностям, отрывающая его от врождённой стихийности и заставляющая жить «другой жизнью». Двойственности этой не суждено исчезнуть: Гойя так и прожил, не вписавшись полностью ни в один из двух миров - ни в мир традиции, ни в мир «культуры». Значит, ему негде было укрыться, он вечно метался, не ведая покоя. Глухота довела всё это до крайних, болезненных пределов, обрекая на муки одиночества того, чей нрав требовал общения и надёжности, на которые он ответил бы всем самым сокровенным, что в нём только есть. С другой стороны, когда Гойя сменил среду, потрясение это было ему во благо: оно оторвало его от традиций, в том числе - от традиций живописи, к которым он был привержен, побудило отвергнуть всё стихийное и углубиться в те бездны души, где вызревает мысль, и высвободило, как бы очистило его своеобразие. Историки заметили, что великая живопись Гойи родилась именно тогда, когда он поднялся на другую ступеньку социальной лестницы; с тех пор он всё новее, всё дерзновенней доходит до пределов искусства, переходит их и теряется в произволе безумия».

Хосе Ортега-и-Гассет, Гойя / Этюды об Испании, Киев, «Новый круг - Пор-Рояль», 1994 г., с. 219.

 

После болезни в 1789 году Гойя оглох. Он жил в своей загородной вилле, стены которой расписал изображениями мучавших его кошмаров.

В 1824 году 78-летний художник отправился в добровольное изгнание во Францию, где и умер.

 

«Изречение Ф. Гойи, начертанное на одном из его офортов, «Сон разума рождает чудовищ» стало знаменитым. Оно допускает - и ему действительно давались - два разных истолкования. Разум, когда он бодрствует, преграждает путь чудовищам; но когда разум спит, они, пользуясь отсутствием противодействия, выходят на свет. И совсем иное истолкование: сам разум в кошмаре сна рождает мерзких призраков и чудовищ, одолевающих человека; человек не способен прийти к согласию с миром, пока не отыщет покоя и согласия с самим собой».

Ивин А.А., Искусство правильно мыслить, М., «Просвещение»,   1990 г., с. 68.

 

«Прочитал, что у Гойи было двенадцать автопортретов. Я, исходя из собственных занятий и путешествий по музеям, собрал свыше тридцати, в том числе «не прямых», то есть когда Гойя изображал себя на других картинах. Автопортреты его - не самолюбование. Это жуткий взгляд в самого себя. Мощный, страшный, вникающий взгляд. А вот недавно открыл ещё один «духовный» его автопортрет: Дон Кихот. Малоизвестный офорт. Дон Кихот склонился над столом. Напоминает заснувшего художника на знаменитом 43-м офорте «Капричос» - «Сон разума рождает чудовищ». А вокруг него вьются черти, чудища. Конечно, это его духовный автопортрет, так же, как духовный автопортрет Пушкина - это его Моцарт. Так же, как у Достоевского его духовный автопортрет - Смешной из повести «Сон смешного человека»».

Карякин Ю.Ф., Не опоздать! Беседы. Интервью, Публицистика разных лет, СПб, Изд-во Ивана Лимбаха, 2012 г., с. 47.
 

 

Новости
Случайная цитата
  • Отрицание / запрет противоречия по Антисфену
    «Невозможно   противоречить» - провозглашает  основатель кинизма Антисфен. Большинство исследователей, опираясь на это место, а также и на один текст платоновского диалога «Эвтидем», устанавливало преемственность между логикой кинизма и Протагора. […] Антисфен учил, что о каждом предмете мы в состоянии высказать только одно суждение. Именно предмет (отец кинизма брал в качестве логического субъекта реальную вещь) допускает лишь одно определение». Чернышев Б.С., Софисты, М., «Комкнига», 2010...