Батай Жорж

1897 год
-
1965 год

Франция

Французский архивист (по образованию), философ, сотрудник французской Национальной библиотеки до 1942 года. Разрабатывал вопросы иррациональных сторон общественной жизни,  изучал архаический опыт североамериканских индейцев.

«Говоря о европейских философско-исторических концепциях, близких к пассионарной теории, нельзя не упомянуть о книге французского философа и писателя Жоржа Батая «Проклятая доля» (La Part maudite, 1949 – Прим. И.Л. Викентьева). Книга эта была издана после войны, и Гумилёв мог быть с ней знакомым, но читал ли он или слышал от кого-либо пересказ идей Батая - нам, к сожалению, неизвестно.
Тем не менее, идеи Батая стоит рассматривать, если не как источник, то как прямой аналог пассионарной теории.
 

В соответствии с выдвинутой в «Проклятой доле» и явно созданной под влиянием философии жизни теорией, ключевым фактором развития человеческой цивилизации является необходимость использовать избыточную энергию либо избавляться от неё.

Энергия, поглощенная человечеством (как биомассой и как социумом) используется для выживания и простого воспроизводства, энергия, остающаяся сверх того, - на рост (демографический, экономический и т.д.). Однако в истории часто возникают ситуации, когда возможности или желания расти у общества нет, а избыточная энергия ещё остается. Животные, когда не могут ни расти, ни размножаться, превращают избыточную энергию в жировые отложения, а в человеческом обществе излишняя энергия тратится на непроизводительные расходы, к которым Батай, относит, в частности, роскошь, отправление культа (особенно в форме жертвоприношений), искусство, ведение войн и вообще все случаи «бесполезного», иррационального уничтожения богатств. Та часть национального богатства, которая предназначена для непроизводительной растраты, образует так называемую проклятую долю - её нельзя утилизировать, её можно в лучшем случае с помпой уничтожить.
Параллели между теориями Батая и Гумилёва напрашиваются сами собой. Гумилёвские «пассионарии» являются носителями энергии, избыточной с точки зрения «нормального» состояния того общества, в котором они зародились. Как говорят современные исследователи Гумилёвской теории, «обычно у людей (как и у всех живых организмов) энергии ровно столько, сколько необходимо для поддержания жизни. Если же организм человека способен вобрать энергии окружающей среды больше, чем необходимо, то такой человек устанавливает по своей воле новые отношения с другими людьми, которые позволяют применить эту энергию в любом из выбранных направлений».
Пассионарии - это возмутители спокойствия, вовлекающие сограждан в проекты, для обычных людей слишком грандиозные и бесполезные. Кстати, по гипотезе Гумилёва, энергия, которой располагают пассионарии, действительно является внешней и дополнительной: она возникла не в результате закономерного развития социобиогеохимических процессов на земле, а прибыла на нашу планету из космоса. По мнению Гумилёва, избыток энергии заставляет и животных иногда вести себя как бы под действием чего-то вроде пассионарного толчка. К таким последствиям избытка энергии Гумилёв относил, в частности, иррациональные миграции леммингов, налеты саранчи, нашествия тропических муравьев, а также эпидемии. «Наша планета, - пишет Гумилёв, - получает из космоса больше энергии, нежели необходимо для поддержания биосферы, что ведет к эксцессам, порождающим среди животных явления, подобные описанным выше, а среди людей - пассионарные толчки или взрывы этногенеза».
Приток избыточной энергии, по теории Батая, должен был немедленно породить необходимость избавиться от энергетических излишков, и в соответствии с этим возникает прослойка людей, ответственная за такую растрату - то есть люди, в большей степени, чем другие склонные к повышенным энергетическим тратам и, таким образом, способствующие восстановлению энергетического баланса.
Как отмечает Батай, необходимость избавления от излишней энергии происходит иррационально и бессознательно, она не связана с индивидуальными мотивировками, а вытекает из состояния дел во всем обществе в целом.
Люди, по Батаю, могут только подстраивать свои мотивировки к этой анонимной, довлеющей над ними необходимости - например, превращать демонстративные растраты стоимостей в инструменты приобретения престижа и славы. В полной гармонии с этой теорией пассионарии, по Гумилёву, как правило, одержимы отдаленными и часто иррациональными целями, которые не приносят пользы им лично, но могут обладать некой значимостью в контексте всего социума. Достижение этих далёких Целей также очень часто является престижной и славной.
Сопоставление теорий Батая и Гумилёва позволяет ставить вопрос о существовании «энергетической элиты» - то есть некой совокупности людей, являющихся, с одной стороны, каналом для избыточной энергии, а с другой стороны - распорядителем процесса её растраты. Энергетическая элита канализирует избыточную энергию».

Фрумкин К.Г., Пассионарность: приключения одной идеи, М., Изд-во «ЛКИ». 2008 г., с. 32-33.

Новости
Случайная цитата
  • Методы воспитания художников по Леонардо да Винчи
    «Каковы же были методы воспитания художников в эпоху  Возрождения? Леонардо в «Трактате о живописи» (Trattato della pittura впервые был опубликован после смерти Леонардо в 1651 году – Прим. И.Л. Викентьева)  различает три подготовительные ступени и четвёртую, высшую - самостоятельное, свободное творчество мастера.Первая ступень - копирование работ выдающихся  мастеров, сначала - рисунков и гравюр, потом - картин и фресок. Были среди объектов копирования несколько таких, которые  пользовались  ос...