Лазурский Александр Фёдорович

1874 год
-
1917 год

Россия (СССР)

Русский врач и психолог.

В 1906 году вышла его работа «Очерк науки о характерах», где автором было предложено разрабатывать характерологию – психологическую концепцию индивидуальных различий, рассматривавшихся в связи с деятельностью нервных центров.

В 1916 году А.Ф. Лазурский выдвинул идею изучения личности на основе выделения 2-х сфер: врождённых особенностей, к которым относил темперамент и характер («эндопсихика»), и складывающихся на протяжении жизни в форме отношений человека к окружающему миру («экзопсихика»).

 

«А.Ф. Лазурским был выпущен труд «Классификация личностей» (1921), в которой он выделил понятие «психической энергии» и активности, которая лежит в основе всех душевных процессов и проявлений. Уровень проявления активности - основной критерий классификации личности.
Их три:
-  низший психический уровень - индивид недостаточно приспособлен к внешней среде, которая подчиняет себе слабую психику малоодаренного человека;
-  средний уровень - индивид хорошо приспосабливается к внешней среде и находит в ней место, соответствующее внутреннему психическому складу «эндропсихике»;
-  высший уровень - индивид отличается стремлением переделать внешнюю среду согласно своим влечениям и потребностям. На этом уровне ярко выражен процесс творчества. К высшему уровню им отнесены таланты и гении».

Волкова А.И., Дмитриева И.А., Кукушкин В.С., Пижугийда В.В., Психология и педагогика, М., ИКЦ «МарТ»; Ростов-на-Дону, Издательский центр «МарТ», 2005 г., с. 21.

 

«… попытку дать количественное объяснение одарённости сделал Лазурский, утверждавший, что одаренность человека «сводится в конце концов к общему (потенциальному) запасу его нервно-психической энергии, или, употребляя другой термин, к присущему ему большему или меньшему количеству психической активности» (Лазурский А.Ф. Классификация личностей, Пг., 1921 г,.  с. 13).
Правда, Лазурский стремился найти в одарённости и моменты качественных различий, но механистические позиции, на которых он стоял, и убеждение в том, что исходным является момент количественный, а качественные различия должны быть выведены из количественных, привели его к совершенно ложному решению вопроса о качественных различиях в одарённости. Это нашло выражение в учении о психических уровнях.
Психические уровни - высший, средний и низший - являются, по Лазурскому, различными количественными ступенями одарённости, но притом такими ступенями, между которыми имеются уже качественные различия.
«Проявления различных уровней отличаются друг от друга не только в количественном, но и в качественном отношении», что является, по мнению автора, «ярким случаем превращения количества в качество» (там же, с. 15).
Качественные различия между отдельными уровнями Лазурский ищет в следующих направлениях:
а) богатство личности,
б) сила психических проявлений,
в) их сознательность и идейность,
г) степень концентрации личности,
д) характер приспособления личности к окружающему миру,
е) цельность мировоззрения».

Теплов Б.М., Избранные труды в 2-х томах, Том 1, М., «Педагогика», 1985 г., с. 25-26.

 

«Несомненно, и у гения могут быть различные недостатки, доходящие иной раз до очень значительных размеров. «Мы знаем, - говорит Лазурский, - гениев односторонних..., гениев порочных в других сторонах своей жизни, гениев заблуждающихся, колеблющихся, неустойчивых..; знаем и таких, которые отличались крайней неуравновешенностью, порывистостью..., наряду с пользой приносили человечеству также и вред. Именно эти столь часто встречающиеся дефекты гения и способствовали в значительной степени созданию теории Ломброзо и его последователей... Известная тенденция в переоценке роли извращённых и патологических черт в процессе творчества встречается и теперь очень часто».
Далее Лазурский разъясняет дефективность гениев: под дефектами гения часто подразумевают его односторонность. Но ведь односторонность гения и есть его своеобразие; если другие, не гениальные черты развить даже ниже среднего уровня, то это - вовсе не дефективность. Затем, конечно, и у гениев встречается психическая извращенность, «причём её проявления могут достигать, благодаря духовной мощи гения, огромных, иногда ужасных по своим последствиям размеров».
Причины и признаки извращённости - те же, что и у всех людей: «тяжелая наследственность, неправильность воспитания, гнетущая среда, порочность и испорченность окружающих, отсутствие образования...» Но всё это вовсе не даёт права говорить о непременной связи гения с помешательством. Вспомним слова гениального Паскаля (цитированные и д-ром Воскресенским): «Гений - головой выше всех окружающих, но ноги его так же низко стоят на земле, как ноги ребёнка». Очень метко и образно высказался наш знаменитый баснописец Крылов: «Орлу случается и ниже кур спускаться, но курам никогда превыше облак не подняться».

Наконец, душевные болезни среди гениев могут «встречаться ничуть не реже, чем у обыкновенных смертных» (Лазурский, там же). Сторонники патологической теории гениальности часто грешили тем, что смешивали в одну общую кучу все вообще явления психической дефективности гениев и, подставляя нередко «вместо настоящих болезненных симптомов явления психической извращенности и даже... односторонности гениев, делали отсюда выводы в пользу своей теории».

Но Лазурский правильно отмечает, что «если неблагоприятные внешние факторы одерживают верх..., то это неизбежно сказывается... и на процессе творчества, приводя к постепенному угасанию дарования». И мы знаем, как погибли таланты многих декабристов, но мы знаем также, как вышли победителями не без ран, Достоевский, Горький, Некрасов и многие другие, но сколько было побеждено!

Попов Н.В., К вопросу о связи одарённости с душевными болезнями / Сегалин Г.В., Клинический архив гениальности и одарённости, Том 1, выпуск 2, СПб, «Геликон Плюс», 2004 г., с. 176-177.

 

А.Ф. Лазурский работал в клинике В.М. Бехтерева и стажировался в Психологическом институте Вильгельма Вундта в Лейпциге.

 

Его ученики: М.Я. Басов,  В.Н. Мясищев.

Новости
Случайная цитата
  • Бесконечная субстанция по Баруху Спинозе
    Спиноза издаёт трактат: Основы философии Декарта, доказанные «геометрическим способом». По ряду философских вопросов, мнение Спинозы отличалось от мнения Декарта:В то время «…в ходе философских дискуссий были опробованы почти все возможные варианты ответов на вопросы: существуют ли субстанции, сколько их и каковы они? Рене Декарт, знакомство с трудами которого подвигло Спинозу на занятия философией, обосновывал существование двух сотворенных Богом самостоятельно существующих и не взаимодействующ...