Россия (СССР)
Отечественный философ, занимающийся вопросами по теории познания.
«… правы Бордо и Борхес, утверждая, что творческие личности создают свою собственную публику и историю, более того, они создают сами своё окружение вообще. Специфическое окружение: тип социальности, создаваемый творческой личностью, оказывается... одиночеством. И если пророки и поэты ищут уединения для того, чтобы услышать Бога или восполниться вдохновением, то и изначальная миграция людей была, в сущности, поиском уединения, стремлением уйти от конкуренции с другими племенами (идеалы земли обетованной). Поводом к миграции обычно служит девиантное поведение, которое социология уже научилась квалифицировать не как результат действия личности, но как решение социальной группы, её оценку личности как аутсайдера на основе принятых норм (Бекер). Однако бывают не только личности, но и целые девиантные группы, девиантность которых носит исторический характер и является переплетением оценок и самооценок, взятых на себя и навязанных извне ролей, реальных событий и мифов. Таковы герои и шаманы, путешественнщщ»и пираты, мистики и учёные-теоретики, философы, поэты, художники, музыканты. […]
Немалая часть исторического процесса разделения труда представляет собой в сущности признание за некоторыми аномальными группами права на существование и выполнение важных социальных функций. Какая пропасть пролегает, к примеру, между современным многообразием общественных групп, специализирующихся на интеллектуальном труде, и стихийными попытками древнего человека осмыслить явления окружающей его природы и своего бытия в ней! Эта пропасть, составляющая ненаписанную историю интеллигенции, состоит из многочисленных трансформаций содержания и роли интеллектуальной деятельности. Передача эстафеты от шамана к священнику, теологу, художнику, композитору, актёру, летописцу, писателю, алхимику, астрологу, учёному, идеологу занимает тысячи лет. (Быть может, на микроуровне это описывается концепцией «социальных эстафет» М. А. Розова.)»
Касавин И.Т., Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассическойтеории познания, СПб, Изд-во «Русского Христианского гуманитарного института», 1999 г., с. 352-353.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
