Тереза Авильская (Тереза Иисусова)

1515 год
-
1582 год

Испания

Испанская монахиня, автор ряда мистических сочинений, основательница ордена босых кармелиток.

«Тереза родилась в 1515 году. Её дед был евреем, принявшим католицизм, а отец всю жизнь боялся, что его объявят ненастоящим христианином. Тереза присоединилась к ордену кармелиток в 1533 году, а двумя годами позже постриглась в монахини. В 1562 году она оставила монастырь, где прожила почти 30 лет, и основала в Авиле, в небольшом доме, монастырь Святого Иосифа. В 1567 году глава ордена кармелиток попросил её продолжить свои монастырские реформы».

 Том Батлер-Боудон, 50 великих книг о силе духа, М., «Эксмо», 2013 г., с. 396.

 

«Жившая в католической Испании XVI века юная Тереза де Сепеда-и-Аумада любила наряжаться и читать романы о рыцарских подвигах и любви. Она была весёлой девушкой с алебастровой кожей и блестящими тёмными волосами и жила любовными увлечениями и небольшими романами, но хранила их в тайне, чтобы сберечь честь семьи. Повзрослев, она была вынуждена выбирать между замужеством и монашеством. В монастыре Воплощения Христова ордена кармелиток рядом с Авилой у сестёр были собственные комнаты, они могли принимать посетителей и читать. Эти свободы пришлись по душе Терезе, и вопреки желанию своего отца,  хотевшего выдать её замуж, она поступила туда послушницей. Хотя она не ощущала призвания свыше или особой близости к Богу, но нашла, что монастырская жизнь ей по вкусу. Тереза, с её умом и обходительностью, могла бы стать главой монастыря, во всём остальном она прожила бы обыкновенную жизнь. Однако её стали посещать видения, мистические переживания,  превратившие её в знаменитую святую. Испания была во власти инквизиции, а Тереза заявила, что её видения позволяют ей общаться с самим Богом, пренебрегая авторитетом церкви! Многие считали, что она беседовала не с Богом, а с Сатаной и ей нужно было быть осторожной. Тереза обратилась к духовникам, узнала религиозных людей, обладавших властью для того, чтобы правильно распознать, реальные это состояния или воображаемые. Их глубокий анализ, к счастью, привёл к единодушному мнению, что переживания были истинным Божьим даром. Тереза занялась преобразованием ордена кармелиток (в сторону большего соблюдения религиозных предписаний) и основала 17 новых женских и 2 мужских монастыря. Эта деятельность описана в её популярной и впечатляющей «Автобиографии».  Однако её лучшим произведением считается «Внутренний замок». Эта книга, представляющая собой описание этапов её духовного роста, предназначалась лишь для сестёр-кармелиток, чтобы они ощущали себя не такими одинокими в своих духовных испытаниях. Терезу вдохновило её представление о душе «как о замке, сделанном из единственного бриллианта или очень чистого хрусталя, в котором много комнат, точно так же как на Небесах много обителей».

Том Батлер-Боудон, 50 великих книг о силе духа, М., «Эксмо», 2013 г., с. 389-390.

 

Как указано выше, её неоднократно посещали видения Христа и в 1577 году Тереза написала мистический трактат: Внутренний замок /  El Castillo Interio.

Здесь она изображает душу христианина, как замок с многочисленными комнатами, в центре которого находится Христос. Тот, кто преуспеет в жизни во Христе и в молитве, переходит из одной комнаты в другую, пока не пройдёт, наконец, в самую сокровенную комнату. При этом каждому переходу соответствует своя особая молитва…

«Тереза умерла в 1582 году в монастыре Альба, и через несколько месяцев её тело было эксгумировано. Полное отсутствие разложения указывало на то, что она была святой, и части её тела раздали разным монастырям как святые мощи. Говорили, что её выкопанное из земли тело источало «аромат святости». В 1622 году её канонизировали, и в 1970-м она стала первой женщиной, удостоившейся ватиканского звания Учителя Церкви. «Внутренний замок» был написан всего за три месяца и издан её другом падре Грацианом, настоятелем ордена Босоногих кармелитов».

Том Батлер-Боудон, 50 великих книг о силе духа, М., «Эксмо», 2013 г., с. 396-397.

 

Новости
Случайная цитата
  • Анализ древнего мифа о Прометее
    «Сказание о Прометее восходит к мифам об открытии огня. Во всех древних преданиях о том, как люди овладели огнём, его всегда похищают, как бы отмечая, что он действительно был вырван у природы.Дикари часто похищали огонь у соседей, а поэтому верили, что когда-то он был украден птицей, которой удалось ради этого добраться до самого лучезарного солнца. К образам этих птиц восходит и Прометей, похитивший небесный огонь у Зевса-орла. Прометей находится в родственных отношениях с Океаном и Океанидами...