Германия
Немецкий инженер (по образованию) и философ, изучающий - как он считал - развитие техники...
Природу изобретения Фридрих Дессауэр трактует в духе философии Фомы Аквинского, как реализацию человеком некой божественной идеи...
«В своей первой серьёзной работе по философии техники «Техническая культура» Дессауэр вводит понятие «Закон развития техники» («Entwicklungsgesetz der Technik»). Смысл этого понятия сводится Дессауэром тому: «что прогресс человечества порождается прогрессом техники, обретая благодаря последнему устремлённость вперёд, имея его в качестве предпосылки как для его конкретности, так и для меры его осуществления, причём так, что эта зависимость - применяя его в глобальном масштабе и к различным временам, мы могли бы сказать: соразмерность - есть величайший, могущественный, фундаментальный закон, который характеризует развитие человеческой духовной культуры в целом».
В этой работе Дессауэр понимает под техникой не «машинную технику», но всю совершаемую и совершавшуюся деятельность человечества, которая направлена на внешний мир. В этом случае техника становится в некотором роде искусством».
Павленко А., Возможность техники, СПб, «Алетейя», 2010 г., с. 47.
В 1927 году Фридрих Дессауэр издал книгу: Философия техники. Проблема реализации / Philosophie der Technik. Das Problem der Realisierung Позже, в 1956 году этот труд, значительно переработанный и расширенный, вышел под названием: Спор о технике / Streit um die Technik.
«К трём кантовым критикам, - «Критике чистого разума», «Критике практического разума» и «Критике способности суждения», - Дессауэр предложил добавить четвёртую критику - «Критику технической деятельности». В «Критике чистого разума» Кант доказывал, что научное знание принципиально ограничено феноменальной реальностью, феноменами. Позитивный контакт с ноуменальной реальностью, миром ноуменов, наука установить не может. Ноумены или «вещи-в-себе» непознаваемы. Но в технической деятельности человек вступает в непосредственный контакт с «вещами-в-себе». Изобретение и есть такой контакт. В изобретении раскрывается не абстрактная истина, а спектр практических возможностей, во благо или во зло, зависит не от самой идеи, а от человека, его отношения к миру природы и общественному миру. Взгляды Дессауэра на технику состояли в следующем. Техника - это выражение человеческого духа, универсума и, наконец, Бога. Дессауэр - неотомист. Его неотомизм окрашен не только в тона основателя католической философии Фомы Аквината, но и восходит к философии Платона. Дессауэр считал (точнее – постулировал – Прим. И.Л. Викентьева), что любые решения инженерных задач уже даны в определённой области идей, а инженер обнаруживает их и творит новую реальность из природных материалов. Сущность инженерной деятельности, по Дессауэру, состоит в реализации преднаходимой божественной идеи. Демиург, творец один - это Бог. А инженер, вдохновляемый божественным Промыслом, воплощает божественные идеи в реальную технику. Вместе с тем, Дессауэр подчёркивает активность, личностный характер и творческую природу инженерной деятельности. Подзаголовок книги Дессауэра «Философия техники, Проблема реализации» точно отражает суть его технофилософской концепции. Труд и творчество инженера состоят в реализации истинных идей, предначертанных заранее божественным Промыслом. Целеполагает, формулирует цели в конечном счёте не инженер, а Бог. Инженер разворачивает в пространстве и во времени это высшее целеполагание, и его деятельность суть реализация высших целей».
Шаповалов Е.А., Курс лекций по философии техники, СПб, Изд-во СПбГУ, 1998 г., с. 49-50.
«Преувеличение роли сознания, науки, чистого технического творчества и изобретательства, абсолютизация их значения представляют собой те гносеологические причины, которые неизбежно приводят к идеалистическим взглядам на развитие техники, часто приобретающим откровенно религиозный характер. Убедительным примером тому является концепция «божественного творчества», которую многие годы, десятилетия отстаивал и пропагандировал Фридрих Дессауер.
Это - один из центральных пунктов его «философии техники».
Рассматривая техническое творчество, деятельность изобретателя, Фридрих Дессауер признаёт, что возможны разнообразные технические решения при одной и той же технической задаче […].
Но всегда имеется только одно лучшее решение. Оно не разрабатывается изобретателем, а, по словам Ф. Дессауера, «дано заранее, мы только находим его» (F. Dessauer, Philosophie der Technik. Bonn, 1927). Отсюда делается вывод, что в конечном счёте изобретатель, стремись наилучшим образом решить ту или иную задачу и достигая в этом успеха, работает по заранее данному плану. Поэтому техническое изобретение есть «осуществление незыблемого плана» или «встреча с этим имманентным планом» (там же).
Но откуда берётся этот план, кем он разработан?
Окончательный вывод состоит в том, что план этот - божественного происхождения, а техническое творчество представляет собой только его реализацию (F. Dessauer, Mensch und Technik. Darmstadt, 1952).
Ну что ж - вывод ясен. Остаётся только сожалеть, что к таким нелепостям привела крупного инженера и учёного его же собственная религиозная философия».
Мелещенко Ю.С., Техника и закономерности её развития, Л., «Лениздат», 1970 г., с. 114.
Замечу, что я не располагаю какой-либо информацией об изобретениях самого Фридриха Дессауэра…
Видео: ОСТОРОЖНО! 20 ПРИЕМОВ НАУЧНОГО БЛЕФА
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
