Древний Рим
«Терпи и воздерживайся»
Эпиктет
Древнеримский философ-стоик. Родился в греческой колонии во Фригии (Малая Азия). Был привезён в Рим в качестве раба одного из секретарей императора Нерона (имя «Эпиктет» означает «прикупленный»).
Впоследствии Эпиктет получил вольную и был отпущен на свободу.
После изгнания императором Домицианом всех философов из Рима в 94 году, Эпиктет переехал в Никополь на Балканы, где основал свою философскую школу. Сам Эпиктет ничего не писал и проповедовал своё учение устно. Произведения Эпиктета дошли до нас благодаря тому, что их записал его ученик - историк и географ Флавий Арриан в виде книг: «Руководство Эпиктета», «Беседы Эпиктета», «Рассуждения Эпиктета» и других.
Эпиктет проповедовал идеи стоицизма: по его мнению, основная задача философии - научить различать то, что сделать в наших силах и что нет.
«Одни из существующих вещей находятся в нашей власти, другие - не в нашей власти. В нашей власти наши мнения, наша воля, наше влечение и уклонение, словом - все наши действия. Не в нашей власти - наше тело, наше имущество, почёт, чины - словом, всё, что не есть наши действия. Всё, что в нашей власти от природы свободно, не знает препятствий и стеснений: то, что не в нашей власти, является слабым, починённым, подверженным препятствиям и чуждым воздействиям».
Благоразумие мудрости. Соломон Мудрый: Экклезиаст. Песнь песней. Притчи; Эпиктет. Беседы, Симферополь, «Реноме», 1998 г., с. 93.
Эпиктет так обосновывал-необходимость закона противоречия: «Я хотел бы быть рабом человека, не признающего закона противоречия. Он велел бы мне подать себе вина, я дал бы ему уксуса или ещё чего похуже. Он возмутился бы, стал бы кричать, что я даю ему не то, что он просил. А я сказал бы ему: ты не признаёшь ведь закона противоречия, стало быть, что вино, что уксус, что какая угодно гадость: всё одно и то же. И необходимости ты не признаёшь, стало быть, никто не силах принудить тебя воспринимать уксус как что-то плохое, а вино как хорошее. Пей уксус как вино и будь доволен. Или так: хозяин велел побрить себя. Я отхватываю ему бритвою ухо или нос. Опять начинаются крики, но я повторил бы ему свои рассуждения. И всё делал бы в таком роде, пока не принудил бы хозяина признать истину, что необходимость непреодолима и закон противоречия всевластен».
Эпиктет, В чем наше благо, М., 1904 г., Книга 8, Раздел XIV.
А вот что утверждал Эпиктет: «Каждый из нас вправе считать себя сыном Бога.
Подобно тому как наше тело родственно Вселенной и, пока мы живём, подвержено влиянию одних и тех же сил, а когда мы умираем, разлагается на одни и те же элементы, так и душа наша связана с Богом и родственна Ему, ибо она - часть Его, часть Его существа.
Нет такого душевного движения, которого бы Он не видел, потому что мы с Ним одинаковы по существу. Все сердца раскрыты перед Ним, все желания ведомы Ему. Ходим ли мы, говорим ли, едим, - Он всегда с нами; мы - Его алтари, Его живые храмы; мы -это Он во плоти.
...Как истый отец и хранитель, он распределил добро и зло на такие предметы, над которыми властны мы сами. ... Он дал нам силу терпеть и отыскивать то, что нам даёт счастье.
... В жизни мы имеем время учиться и на деле показывать, чему мы научились: в аудиториях мы просвещаемся, а Бог ежедневно ставит нас на самые трудные посты и говорит нам: «Теперь пора выдержать испытание». Поистине жизнь подобна олимпийским играм, в которых мы являемся борцами Бога, которым Он дал возможность показать, из какого теста они сделаны.
Только следовать Ему, быть с Ним заодно, охотно подчиняться Его господству, принимать то, что милость Его дарует нам, и мириться с недостатками того, в чем Он нам отказывает. Хороший человек должен постоянно думать о том, кто он, откуда произошёл, кому обязан своим существованием, о необходимости заполнить собой то место, которое Бог указал ему, брать вещи такими, каковы они есть, и говорить вместе с Сократом: «если на то воля Божья, то пусть будет так». Ты обязан подчиниться своему закону, но ты должен иметь мужество поднять свой взор к Богу и сказать: «употреби меня на что Тебе угодно; у меня нет воли перед Тобой; я Твой; я не буду допытываться, если Ты не хочешь открыть мне то, что предназначено для меня».
... А затем мы должны ожидать срока, установленного Богом.
Он назначил нам наше место в жизненной борьбе, и этого места мы не должны покидать, пока Он нас не отзовет. Призыв же Его явствует из внешних обстоятельств: если Он нам не даёт того, что нам необходимо для выполнения нашего дела, если Он посылает нас туда, где мы не можем естественно жить, тогда значит, Он, наш главный вождь, подает нам знак к отступлению, тогда Он, господин мирового хозяйства, сам открывает дверь и говорит: «Иди!»
И если Он так поступает, то не жалуйтесь на вашу неудачу, но будьте послушны и следуйте призыву; продолжайте свой путь, как рабы Божьи, сделавшие свою работу и сознающие, что Он в нас больше не нуждается».
Даром что Эпиктет ходил в язычниках. Но равновесие души у него совершенно античное, и логичность античная. Ну а насчет сходства, то это о нем сказано: «Слова мудрых как иглы, как вбитые гвозди. И составители их все от единого пастыря».
Синявский А.Д., 127 писем о любви в 3-х томах, Том 2, М., «Аграф», 2004 г., с. 85-86.
Он жил так, как и проповедовал: нищенствовал, спал на соломенной подстилке, постеленной на деревянную скамью и пользовался глиняной лампой. Это было всё его имущество. После смерти философа его глиняная лампа была продана за 13 кг серебра…
«Людей мучают не вещи, а представления о них» – это изречение Эпиктета было начертано среди других древних изречений на потолке библиотеки Мишеля Монтеня.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
