Франция
Французский философ-постмодернист, культуролог, разрабатывал теорию знаков / символов.
Жан Бодрийяр ввёл понятия: «гиперреальность»; «симулякр» (знак / имидж, но без самого объекта), к которым относятся: копии объектов, их функциональные аналоги и собственно симулякры, например, такие социальные феномены как: деньги, общественное мнение и мода. Последние знаки / имиджи, обычно оторванные от самого объекта, функционируют в обществе путём символического обмена...
«Когда в моде была прическа а-ля Брижитт Бардо, каждая модная девица в своих собственных глазах была неповторима, поскольку соотносила себя не с тысячами себе подобных, но с самой Бардо - сияющим образцом, источником оригинальности. В конце концов ведь и сумасшедших вовсе не смущает, что в одной и той же больнице находятся четыре-пять человек, считающих себя Наполеоном. Просто сознание при этом определяет себя не через реальные, а через воображаемые соотношения».
Жан Бодрийяр, Система вещей, М., «Рудомино», 1995 г., с. 153.
«Французский философ Жан Бодрияр пишет, что эволюция образа проходила через четыре этапа:
- на первом - образ, как зеркало, отражал окружающую реальность;
- на втором - извращал её;
- на третьем - маскировал отсутствие реальности;
- и, наконец, образ стал «симулякром», копией без оригинала, которая существует сама по себе, без всякого отношения к реальности. Действенность этой схемы можно продемонстрировать на материале отечественной культуры:
- «зеркальная» стадия - это «честный» реализм классиков;
- образ, извращающий реальность, - аванград Хлебникова, Малевича или Мейерхольда;
- искусство фантомов, (социалистическое соревнование, например) - это соцреализм;
- к симулякрам, образам, симулирующим реальность, можно отнести копирующий несуществовавшие оригиналы соц-арт, вроде известной картины В. Комара и А. Меламида «Сталин с музами».
На каждой ступени этой лестницы образ становится всё более, а реальность всё менее важной. Если сначала он стремится копировать натуру, то в конце обходится уже без неё вовсе: образ «съедает» действительность. Эту центральную тему современной культуры подробно разработал поп-арт, изучающий жизнь образа, оторвавшегося от своего прототипа, чтобы начать пугающе самостоятельную жизнь. Так, на одной из ранних картин Энди Уорхола «Персики» изображены не сами фрукты, а консервная банка с фруктами. В этом различии пафос всего направления, обнаружившего, что в сегодняшнем мире важен не продукт, а упаковка, не сущность, а имидж».
Генис А.А., Билет в Китай, СПб, «Амфора», 2001 г., с. 85-86.
«Утверждение информационного общества, доминирование мультимедиа, распространение виртуализированного сознания - все эти особенности прекрасно схватывались при помощи постмодернистских подходов, где понятия симулякра и симуляционной реальности, введённые Жаном Бодрийяром, становятся точным аппаратом описания среды мультимедиа. Фактически Бодрийяр отразил парадокс развития «общества знания», доказав, что увеличение количества информации, изоляция от которой практически невозможна, приводит не к информированности, а значит, накоплению знания человека о мире, а к поверхностности - сначала восприятия, затем - мышления. Человек утрачивает способность оперировать завершёнными текстами и логическими конструкциями, а формирует реальность из фрагментов впечатлений и обрывков текстов…»
Костина А.В., Интернет-сообщества: что обсуждают в Интернете? От думеров - до фурри. От игнора - до троллинга, М., «Урсс», 2011 г., с. 81.
На формирование идей Жан Бодрийяра оказали влияние: Людвиг Фейербах, Ролан Барт, Маршалл Мак-Люэн.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
