Россия (СССР)
«Россия спасётся творчеством - обновлённой религиозной верой,
новым пониманием человека, новым политическим строительством,
новыми социальными идеями...»
Ильин И.А., За национальную Россию. Манифест русского движения.
Русский религиозный философ, исследователь философского наследия Гегеля, неомонархист, противник большевизма.
В 1910 году И.А. Ильин в ходе научной командировки занимался на семинарах: Эдмунда Гуссерля, Георга Зиммеля и Генриха Риккерта.
После 6 арестов, в 1922 году он был выслан из России на «философском пароходе», после чего жил и работал в Германии, а с 1938 года - в Швейцарии.
И.А. Ильин – автор более 40 книг и брошюр, сотен статей и издатель журнала: «Русский колокол. Журнал волевой идеи», выходившего в Берлине с 1927 по 1930 годы.
И.А. Ильин считал, основу духовного бытия народа составляет единство веры, любви, свободы, совести, семьи, родины и нации.
«Коммунизм отнюдь не ведёт к справедливости. Он начинает с призывов к «равенству» так, как если бы равенство означало справедливое устройство жизни. Однако на самом деле все люди от природы не равны, и уравнять их естественные свойства (возраст, пол, здоровье, мускульную силу, нервную конституцию, таланты, склонности, влечения, потребности, желания) - невозможно. […]
Коммунисты провозглашают «равенство людей от природы» и обещают им всеобщее уравнение в правах, которое будет якобы справедливым. На самом же деле они создают сначала всеобщее уравнение в бесправии, а потом - новое, обратное неравенство в пользу членов своей партии, которая превращается в привилегированную касту, набранную из наиболее завистливых, жестоких, ловких и раболепных людей. Таким образом отмена частной собственности не только не ведёт к справедливости, но создаёт систему новых, вопиющих несправедливостей».
Ильин И.А., О частной собственности, в Сб.: Русская философия собственности (XVII – XX века) / Состав. К. Исупов, И, Савкин, СПб, «Ганза», 1993 г., с. 123.
«Первое, что мы должны сказать: ожесточённым ломом, рёвом и погромом без цели и без идеи Россию не спасёшь. Необходима идея. Идея долгого, волевого дыхания. И создание этой идеи лежит на нас. России же нужен не шум, а ответственная идея, - на десятилетия, на века... Идея не отрицательная, а положительная; государственная созидательная; но не формальная, т. е. не ограничивающаяся простым указанием на голую форму правления, т. е., например, на «монархию» или «республику», так, как если бы этим разрешались важнейшие и глубочайшие проблемы... Эта идея должна быть государственно-историческая, государственно-национальная, государственно-патриотическая, государственно-религиозная. Это есть идея воспитания в русском народе национального духовного характера. Само собою, разумеется, что это воспитание может быть только национальным самовоспитанием. Враги России были, как бы призваны к тому, чтобы духовно пробудить нас...
Но национального воспитания они нам, конечно, не дадут: и не захотят, и не смогут.
Национальное воспитание может быть осуществлено и должно быть проведено самим русским народом, т.е. его верной и сильной национальной интеллигенцией: священником и монахом, народным учителем, профессором, офицером, судьею, чиновником, художником и литератором. Для этого России нужен новый отбор людей, - отбор духовный, качественный и волевой. Отбор несоблазнённых душ, противопоставивших мировой смуте и заразе - Бога, родину, честь и совесть; и непреклонную волю; идею духовного характера и жертвенного поступка. Мы все призваны влиться в этот процесс теперь же; а закончится он только в следующих поколениях».
Ильин И.А., Творческая идея нашего будущего / Собрание сочинений в 10 томах, Том 7, М., «Русская книга», 1998 г., с. 457-458.
В 1950 году И.А. Ильин написал: «Расчленение организма на составные части нигде не давало и никогда не даст ни оздоровления, ни творческого равновесия, ни мира. Напротив, оно всегда было и будет болезненным распадом, процессом разложения, брожения, гниения - всеобщего заражения. В нашу эпоху в этот процесс будет втянута вся Вселенная. Территория России закипит бесконечными распрями, столкновениями и гражданскими войнами, которые будут постоянно перерастать в мировые столкновения. Это перерастание будет совершенно неотвратимым в силу одного того, что державы всего мира (европейские, азиатские и американские) будут вкладывать свои деньги, свои торговые интересы и свои стратегические расчёты в нововозникшие малые государства... Россия превратится в гигантские Балканы, в вечный источник войн, в великий рассадник смут.
Она станет мировым бродилом, в которое будут вливаться социальные и моральные отбросы всех стран (инфильтранты, оккупанты, агитаторы, разведчики, революционные спекулянты и миссионеры) - все уголовные, политические и конфессиональные авантюристы Вселенной. Расчленённая Россия станет неизлечимою язвою мира».
Ильин И.А., Что сулит миру расчленение России, М., Русский центр «Пересвет», 1992 г., с. 3-4.
«Как восстановить христианскую культуру?
Новый Завет ответ на этот вопрос не даёт, поскольку в нём нет правил «идеального» начертания основ христианской культуры: «Евангелие есть книга веры, свободы и совести, а не книга законов и правил» (Ильин И.А., Основы христианской философии, Женева, 1937 г., с. 13).
Поэтому нужно обращаться не к букве, а к духу христианского учения.
Чтобы творить христианскую культуру, надо самому «по-христиански обновиться и затем принять мир; и осуществлять это приятие надо в свободе совершенного закона» (Ильин И.А., Что есть философия, с. 15).
История христианства и есть «единый и великий поиск христианской культуры» (Там же, с. 12), как, впрочем, и обратный процесс - внесение в светскую культуру благодатного духа христианства.
«Дух христианства» философ определяет как «овнутренное» (по формуле: Царство Божие внутри нас), дух любви (по формуле: Бог есть любовь), дух молитвенного созерцания, дух живого творческого содержания, а не формы, дух совершенствования («будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный») и предметное служение делу Божию на земле.
«Дух христианства» должен проникнуть во все сферы человеческой деятельности - в науку, искусство, политику.
В результате осуществится формула: «Принять мир вследствие принятия Христа и на этом построить христианскую культуру». Но произойти это должно, во-первых, в рамках «национально-выстраданной культуры и, во-вторых, при условии абсолютной свободы и разграничения функций, когда народ творит, государство правит, а церковь учит» (Ильин И.А., Основы христианской философии, с. 31)».
Емельянов Б.В., Русская философия в портретах, Екатеринбург, Изд-во Уральского университета, 2010 г., с. 189-190.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
