Франция
Французский юрист (по образованию), драматург, создатель жанра трагедии классицизма (до его произведений французская драма являлась подражанием латинским образцам, например, произведениям Сенеки...)
Характерный момент: вместо античного «слепого» рока как двигателя действия, Пьер Корнель использует конфликт убеждений с чувствами героя (например, чувства долга и страсти)… Герои Пьера Корнеля – сильные личности.
В 1660 году был опубликован трактат Пьера Корнеля: Рассуждения о трагедии и способах трактовать её согласно законам правдоподобия или необходимости.
«Целью искусства является, по мнению Пьера Корнеля, не удовольствие вообще, а удовольствие, получаемое согласно правилам, на основе «законов». На место простого «нравится» приходит необходимое отношение сознания к тому, что оно одобряет. Зритель должен уйти из театра без всяких противоречий и сомнений. Очищающую роль трагедии, аристотелевский «катарсис» Корнель толкует как своего рода предупреждение возможных нравственных болезней: понимая причину этих болезней, выставленную напоказ в трагедии, мы можем устранить и следствия. Источником трагического является, с точки зрения Корнеля, чрезмерное развитие страсти, а урок, извлекаемый зрителем, состоит в понимании необходимости держать свои побуждения в узде. Этому принципу соответствуют обычные конфликты корнелевских трагедий. Некоторые параллели, которые можно провести между взглядом великого французского драматурга и «Трактатом о страстях» Декарта, не лишены основания, хотя непосредственной связи здесь нет».
История эстетики в 5-ти томах, Том 2, М., «Искусство», 1964 г., с. 216.
«Из двух важных принципов трагического сюжета, указанных Аристотелем, - правдоподобия и необходимости - Пьер Корнель придавал большое значение последнему, даже в ущерб правдоподобию (в более мелком, обычном смысле слова).
Целью искусства является, по мнению Корнеля, не удовольствие вообще, а удовольствие, получаемое согласно правилам, на основе «законов». На место простого «нравится» приходит необходимое отношение сознания к тому, что оно одобряет. Зритель должен уйти из театра без всяких противоречий и сомнений. Очищающую роль трагедии, аристотелевский «катарсис» Корнель трактовал как своего рода предупреждение возможных нравственных болезней: понимая причину этих болезней, выставленную напоказ в трагедии, мы можем устранить и следствия.
Источником трагического является, с точки зрения Корнеля, чрезвычайное развитие страсти, а урок, извлекаемый зрителем, состоит в понимании необходимости держать свои побуждения в узде. Этому принципу соответствовали обычные конфликты корнелевских трагедий. Некоторые параллели, которые можно провести между взглядами великого французского драматурга и «Трактатом о страстях» Декарта, не лишены основания, хотя непосредственной связи здесь нет.
Общая тенденция классицизма в теории и практике Корнеля совпадала с государственной идеей и культурной политикой Ришельё. Но это совпадение было весьма относительным и условным, ибо при всех своих ограниченных сторонах мировоззрение Корнеля выходило далеко за пределы того, что было необходимо всесильному министру для утверждения монархии. Отсюда неизбежность конфликта между Корнелем и официальной Академией, осудившей лучшее произведение драматурга «Сид» в особом «Мнении французской Академии о трагикомедии «Сид» (1638 год).
Классицизм Корнеля был слишком возвышенным и строгим для писателей-чиновников, толпившихся в передней Ришелье; а с другой стороны, в нём слишком много неукротимой человеческой энергии.
Вопреки своим античным симпатиям Корнель ввёл в классическую трагедию значительные элементы испанской драмы с её быстрым развитием действия».
История эстетической мысли в 6-ти томах, Том 2, Средневековый Восток. Европа XV – XVIII веков, М., «Искусство», 1985 г., с. 251-252.
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
