Нидерланды
Нидерландский богослов, учёный-библеист, критик современной ему католической церкви, писатель. Кроме 200 произведений, до нас дошло 2000 его писем (но их было написано намного больше). Настоящее имя - Герард Герардсон.
«… для современников Эразма каждое его произведение было большим событием в культурной жизни Европы. Современники прежде всего ценили его, как ревностного популяризатора античной мысли, распространителя новых «гуманитарных» знаний. Его «Adagia» («Поговорки»), собрание античных поговорок и крылатых слов, с которым он выступил в 1500 году, имело огромный успех. По замечанию одного гуманиста, Эразм в них «разболтал тайну мистерий» эрудитов и ввёл античную мудрость в обиход широких кругов «непосвящённых». В остроумных комментариях к каждому изречению или выражению (напоминающих позднейшие знаменитые «Опыты» Ш. Монтеня), где Эразм указывает те случаи жизни, когда его уместно применять, уже сказывались ирония и сатирический дар будущего автора «Похвального слова». Уже здесь Эразм, примыкая к итальянским гуманистам XV века, противопоставляет выдохшейся средневековой схоластике живую и свободную античную мысль, её пытливый независимый дух. Сюда же примыкают его «Apophthegmata» («Краткие изречения»), его работы по стилистике, поэтике, его многочисленные переводы греческих писателей на латынь - международный литературный язык тогдашнего общества».
Пинский Л.Е., Эразм и его «Похвала глупости», в книге: Эразм Роттердамский, Похвала глупости, М., «Государственное издательство художественной литературы», 1960 г., с. 114.
В 1511 году в Париже выходит его наиболее известное произведение: Похвала глупости / Morie Encomium. При написании Эразм Роттердамский использовал интересный литературный ход – это монолог о различных областях деятельности человека от лица самой Глупости.
Только при жизни Автора «Похвала глупости» была переиздана не менее 40 раз…
«… речи глупости выражают сокровенные мысли самого Эразма; эти места касаются церковных злоупотреблений. Отпущения грехов и индульгенции, в которых священники «измеряют срок пребывания душ всех людей в чистилище »; почитание святых, не исключая Богородицы, «которую простой народ чтит даже более, чем Её Сына »; распри теологов о Троице и воплощении; доктрина пресуществления, схоластические секты; папы, кардиналы и епископы - всё служат мишенью злых насмешек Эразма. Особенно злым нападкам подвергаются монашеские ордены: это сборище «сумасшедших идиотов », которые далеки от всякого благочестия, «а между тем сами они вполне собою довольны ». Ведут они себя так, как будто бы религия заключалась в одной лишь мелочной проформе: «Сколько узлов обязан носить монах на своём башмаке, какого цвета должен быть его пояс, какими внешними признаками должна отличаться его одежда, из какой ткани подобает её шить, какой ширины должен быть пояс» и так далее. Нетрудно было бы услышать, что они скажут перед судом Христа: «Тогда один выставит напоказ своё брюхо, раздувшееся от рыбы всевозможных пород. Другой вывалит сто мер псалмов... Иной станет бахвалиться тем, что пятьдесят лет подряд притрагивался к деньгам не иначе, как обмотав предварительно пальцы двойной перчаткой». Но Христос прервёт их: «Откуда эта новая порода иудеев? Лишь один закон признаю я моим, и как раз о нём ничего до сих пор не слышу» [«Горе Вам, книжники и фарисеи... Я завещал Вам лишь одну заповедь - возлюбить друг друга, и как раз о ней ничего до сих пор не слышу»]. Однако на земле эти люди внушают страх, ибо благодаря исповеди они знают много тайн и часто выбалтывают их, когда напьются пьяными. Не пощажены и папы. Верховные первосвященники должны были бы подражать своему Господу в смирении и бедности: «Они же уповают на оружие да на те сладкие словеса, о которых упоминает апостол Павел и которых никогда не жалели папы в своём милосердии, а именно - на интердикты, на освобождение подданных от присяги, на повторные отлучения, на анафемы, на картинки с изображением чертей и, наконец, на те грозные молнии, при помощи которых души смертных низвергаются в самую глубину Тартара. Святейшие отцы поражают этими молниями тех, кто, наученный дьяволом, пытается умалить или расхитить достояние св. Петра».
Бертран Рассел, История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от Античности до наших дней, М., «Академический Проект», 2006 г., с. 623-624.
«… интересна «Похвала Глупости» Эразма - произведение острой ренессансной мысли, неотразимой логики. И здесь глупость трактуется двояко. На глупости основана вся жизнь жестокого и отсталого средневекового общества. И не только средневекового. Отец глупости - бог богатства Плутос. Он направляет всю деятельность людей. Но глупость - не только выражение общественной отсталости, она, по мысли Эразма, необходимый фермент жизни. Без приправы глупости не было бы любви и супружества, дружбы и попойки. Само производство детей основано на глупости. Благодаря глупой и смешной игре рождаются на свет и сами угрюмые философы. Чтобы остаться в числе людей, надо сторониться мудрости. Ибо вся общественная жизнь основана на глупости, всё делается дураками и ради дураков. «Глупость создаёт государства, поддерживает власть, религию, управление и суд. Да и что такое вся жизнь человеческая, как не забава глупости» Эразм называет сумасбродом того, кто хочет разрушить эту общепринятую комедию жизни. Участвовать в жизни – значит заблуждаться вместе с толпой, вместе с ней играть в той комедии глупости, которую играет весь мир».
Штейн А.Л., На вершинах мировой литературы, М., «Художественная литература», 1988 г., с. 25-26.
«… поставщиком бестселлеров европейского масштаба стал другой голландец - Эразм Роттердамский. Между 1500 и 1520 годами было продано 34 издания его Adagia, «Пословиц», тиражом по 1000 экземпляров каждое; 25 изданий его Colloquia Familiaria, «Разговоров запросто», были напечатаны между 1518 и 1522 годами, из года в год следовали расширенные и переработанные издания; a Encomium Moriae, «Похвала глупости», превзошла их обоих. Забота Эразма о безупречности текстов заставила в 1529 году издать первое приложение с исправленными ошибками и дополнениями. В этом его опередил Альд Мануций, вставив список опечаток в своё издание Аристотеля, откуда выпала целая строка; но Эразм заполнил 26 страниц примерно 180 поправками, «чтобы владельцы его сочинений могли исправить свои книги, а печатники будущих изданий смогли воспользоваться изменениями». Эразм - настоящий первопроходец в истории литературы как благодаря своим личным качествам (которые до сих пор можно ощутить в его переписке), так и своим сочинениям. Позднее и «Похвала глупости», и «Разговоры» были включены в Индекс запрещённых книг, что немало способствовало тому читательскому вниманию к ним. Эразм был первым автором, который сознательно искал себе подходящего издателя и старался сформулировать издательскую политику фирмы, а также заключать соглашения, предусматривающие авторские гонорары - это нововведение ни издатели, ни авторы не принимали ещё 200 лет (В описываемые времена было принято посвятить трактат покровителю и получить от него деньги на издание – Прим. И.Л. Викентьева). Но в то время Эразм пользовался международной славой, которая позволяла ему навязывать свои условия издателям, а те, в свою очередь, могли быть уверены, что их затраты окупятся».
Зигфрид Штейнберг, История книгоиздания в Европе. Пять веков от первого печатного станка до современных технологий, М., «Центрополиграф», 2020 г., с. 96.
Кроме «Похвалы…» Эразм Роттердамский перевёл и издал большое число произведений античных авторов: Аристотеля, Цицерона, Демосфена, Лукиана, Светония, Овидия, Плавта, Плутарха, Сенеки и трактатов отцов церкви.
Основная конструктивная идея его произведений – призыв к возрождению идей и идеалов раннего христианства, выполнение верующими нравственных библейских предписаний.
Его творчество критиковали и католики и протестанты…
Регистрация на конференц
Страница конференции во ВКонтакте: 
