Апостол Пётр

1 год
-
67 год

Древний Рим

Один из апостолов Иисуса Христа, считается первым папой Римским.

Имя Пётр ему дал сам Иисус.

«Именно Пётр оказал сопротивление тем, кто пришёл взять Христа в Гефсиманском саду: он ударил мечом раба иудейского первосвященника, Малха и отсёк ему правое ухо. Но именно он, как и предсказал Христос, трижды отрёкся от него - от страха, что тоже будет схвачен. Именно Петр первым отвечал на вопросы Учителя, которые были обращены ко всем апостолам. И после воскресения Христос, явившись своим ученикам, трижды дал именно ему, Петру, повеление: «Паси овец Моих». И тут же предсказал Петру мученическую кончину: «Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Пётр прославит Бога».
Судя по тому, что говорит Библия, Пётр был человеком - со всеми человеческими слабостями и достоинствами. Он мог быть очень храбрым, бросившись в одиночку с мечом на множество врагов. Но мог, бывало, и струсить, а потом казнить себя за это в душе. Он мог быстро схватывать смысл притч Христа, а мог быть поразительно непонятливым и этим настолько раздражать Учителя, что тот восклицал в сердцах: «Отойди от меня, сатана!» Возможно, он действительно выделялся среди апостолов, и Христос, глядя на них и сравнивая, решил, что именно Пётр заслуживает больше остальных того, чтобы доверить ему продолжение своего дела на земле. Но заметим, однако, что Павла в то время среди учеников Христа ещё не было...
Даже если мы и признаем, что Петр и в самом деле выделялся на фоне остальных учеников Христа, мы всё же нигде не найдём в Священном Писании указаний на то, что Господь назначил его главой над всеми апостолами. Напротив, Священное Писание говорит о том, что отнюдь не он председательствовал на их собрании, состоявшемся после смерти Учителя на кресте. Такого просто не могло быть, если бы Господь однозначно отдал властные полномочия в его руки... Есть и другие аргументы, доказывающие, что никакого права главенства над апостолами и, следовательно, над всеми верующими христианами Пётр от Бога не получал. […]
Однако римские папы в своем стремлении доказать, что именно они, преемники Петра, должны быть единственными представителями Христа на земле, конечно, вынуждены были всех этих аргументов не замечать.

Они должны были убеждать, что Пётр был самым главным из всех апостолов. Что именно он и есть тот краеугольный камень, на котором должно стоять все здание земной церкви. И доказывали они это в первую очередь римским императорам. Основываясь на том, что апостол Пётр был признан первоверховным из учеников Христа, на том, что Христос определил ему особую миссию, на том, что Пётр был в Риме и принял в нем мученическую смерть, римский папа Лев I Великий (440-461) побудил императора Валентиниана III признать своим эдиктом «первенство апостольского престола».
Именно Лев I и считается по этой причине подлинным основателем папства в том виде, в каком оно нам известно. Благодаря его усилиям и утвердилось то представление о власти пап, которое существует в Риме по сей день.
Между тем во всей этой цепочке аргументов есть и ещё одно очень слабое звено. Дело в том, что Библия ничего не сообщает о гибели Петра именно в Риме.
Повествование в «Деяниях святых апостолов» обрывается, не будучи доведённым до конца жизни апостола Петра (равно как и апостола Павла).
Мученический конец Петра описан не в Библии, а в раннехристианском сочинении, которое именуется «Деяния апостола Петра » и к числу канонических книг христианской церковью не относится».

Перцев А.В., Почему Европа не Россия (Как был придуман капитализм), М., «Академический проект», 2005 г., с. 77-79.

 

По религиозному преданию, после вознесения Иисуса Христа, апостол Пётр проповедовал слово Божие в разных странах по берегам Средиземного моря и при этом совершал чудеса: обращал в христианскую веру до 5000 человек сразу, исцелял больных и даже воскрешал мёртвых. Считалось, что даже упавшая от него тень исцеляла больных…

По религиозному преданию, апостол Пётр был распят по приказу императора Нерона, перевёрнутым вниз головой по его собственному желанию, так как казнимый считал себя недостойным умереть смертью Иисуса Христа

Первоначально над предполагаемым местом гибели апостола Петра в Риме была сооружена базилика. Позднее на этом месте был построен Собор святого Петра.

 

В 1867 году, находясь в Риме, Марк Твен написал: «Я не стану описывать собор св. Петра. Это уже делалось до меня. Прах апостола Петра, ученика Спасителя, покоится в крипте под baldacchino. Мы благоговейно постояли там и так же благоговейно осмотрели Мамертинскую тюрьму, где он томился в заключении, где обратил солдат в христианство и где, как гласит предание, он иссёк из стены источник, чтобы окрестить их. Но когда нам показали отпечаток его лица на твёрдом камне тюремной стены и объяснили, что он появился после того, как Пётр наткнулся на эту стену, мы усомнились.

И когда монах в церкви св. Себастьяна, показав нам большую плиту, на которой отпечатались две огромных ступни, сказал, что эти следы оставил Пётр, мы ещё раз испытали сомнение.

Такие вещи не убедительны.

Монах сказал, что в тюрьму ночью явились ангелы и освободили Петра и он бежал из Рима по Аппиевой дороге. Его встретил Спаситель и велел ему вернуться, что он и сделал.

Следы Петра отпечатались на камне как раз во время этой встречи. Монах не объяснил нам, каким образом было установлено, кому принадлежат эти следы, - ведь свидание произошло тайно и ночыо. Отпечаток лица в тюрьме принадлежит человеку среднего роста, а следы - великану футов эдак в двенадцать. Это «несоответствие» укрепило нас в наших сомнениях».

Марк Твен, Простаки за границей или путь новых паломников / Собрание сочинений в 12-ти томах, Том 1, М., «Государственное издательство художественной литературы», 1959 г., с. 277-278.

 

 

«Думаю, что первый небоскрёб построил Микеланджело, когда взгромоздил Пантеон поверх Парфенона. Папа назвал его собором святого Петра, а мир - эпохой в архитектуре, и с тех пор прославляет это великое деяние в самой искренней форме человеческой лести, какая только возможна. Как хорошо известно, и эта форма - имитация».

Франк Ллойд Райт, Тирания небоскрёба / Будущее архитектуры, М., «Госстройиздат», 1960 г., с. 123.

Новости
Случайная цитата
  • Снижение непроизводительных затрат по Генри Форду
    «Моя теория непроизводительных затрат исходит не из вещи, а из производящего эту вещь труда. Мы хотим получить от труда всё то, на что он способен, чтобы оплачивать его по его полной ценности. Нас интересует не сохранение труда, а его употребление. С другой стороны, мы стремимся использовать материал до последней возможности, чтобы не было потеряно истраченное на него время. Сам по себе материал ничего не стоит. Он не имеет никакого значения, пока он не поступает в человеческие руки. Сбережение...