Россия (СССР)
Русский историк, социолог. Считал себя футурологом...
«Знаменательно, что духовный подъём России после Отечественной войны 1812 года давал свои плоды на протяжении нескольких десятилетий XIX века. Несмотря на свирепую цензуру, наступил непревзойдённый доселе золотой век русской культуры, отмеченный именами А.С. Пушкина, А.С. Грибоедова, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя, Н.А. Некрасова, И.С. Тургенева, А.Н. Островского, Ф.М. Достоевского, М.Е. Салтыкова-Щедрина, Л.Н. Толстого - в литературе; М.И. Глинки и П.И. Чайковского в - музыке; К.П. Брюллова, В.И. Сурикова, В.Г. Перова, целой плеяды художников-«передвижников», В.В. Верещагина, И.Е. Репина - в живописи; М.М. Антокольского, Е.А. Лансере - в скульптуре. Были созданы непревзойдённые доселе образцы произведений культуры. Мало того, в будущем Россия двигалась лишь по «лестнице, идущей вниз»: Серебряный век, «бронзовый век», «железный век»... Художники, особенно очень талантливые, более чутко, чем кто-либо другой, чувствуют траекторию жизни своего общества. Одушевление общества после Отечественной войны 1812 года сказывалось на протяжении нескольких десятилетий».
Бестужев-Лада И.В., Моя богоданная Россия. Очерк истории восьми диктатур, М., «Институт экономический стратегий», 2007 г., с. 157.
В начале 1970-х, как только прогнозирование стало актуальным, в Москве «Нашлись «умельцы» и среди новоявленных футурологов. Они открыли способы собирать вскладчину конференции в самых престижных аудиториях, издавать журналы потолще «Вопросов философии». Этого показалось мало. Родилась Советская ассоциация научного прогнозирования с делением её членов на действительных, корреспондентов, соревнователей и сочувствующих (меня включили в список последних, так как я протестовал против внесения в наше движение академической кастовости). И наконец как венец - общественная (!) Академия прогностических наук, первая среди более чем полусотни таких же организаций, появившихся четверть века спустя. Я восстал против такой авантюры. Мне достаточно было подкрепить свой протест письменным заявлением, чтобы выйти сухим из мутной воды. Но это представлялось непорядочным. А раз не донёс - значит соучастник. Там, где люди начинают делиться на разных «членов», неизбежно появляются обделённые. Одного обошли званием, другого - местом в президиуме, третьего - количеством минут доклада или страниц статьи. И вот уже из Киева, как во времена Мазепы, летит донос в московские приказы на московских ушкуйников. Он подкрепляется доносами из Кишинёва и из самой Москвы (это - из тех, что сам читал; вообще-то их, наверное, было больше: вспомним, что из 20 миллионов посаженных «за политику» при Сталине, больше половины были арестованы по доносам соседей и сослуживцев). А дьякам в московских приказах только того и надо: им уже приказано «шить дело».
Бестужев-Лада И.В., «Прогнозирование было изначально обречено на погром», в Сб.: Российская социология шестидесятых годов в воспоминаниях и документах / Отв. ред. Г.С. Батыгин, Ред.-сост. С.Ф. Ярмолюк, СПб, «Русский христианский гуманитарный институт», 1999 г., с. 421.
Чем заниматься людям ближайшего будущего? «Тем, для чего Господь создал человека: научно-техническим, художественно-эстетическим и этическим творчеством. В том, другом и третьем случае имеется в виду самый широкий диапазон. В научно-техническом творчестве - от новой научной теории до уборки своего жилья. В художественно-эстетическом творчестве - от попыток превзойти лучшие образцы литературного, драматического, музыкального, изобразительного, архитектурного искусства до активного и пассивного участия в художественной самодеятельности (в этом смысле, уметь видеть и слышать Прекрасное - тоже творчество). В этическом творчестве (самом трудном) - налаживать гармоничные отношения с близкими и не особенно близкими людьми. Памятуя, что Дружба и Любовь (обе с большой буквы, потому что имеются в виду только настоящие) - это, по сути, повседневное творчество, потому что без них жизнь - это всего лишь прозябание, даже если она благополучна. Такое творчество может разнообразиться веками и тысячелетиями - как раз в масштабах существования человечества».
Бестужев-Лада И.В., Очень уж краткая история человечества с древнейших времён до наших дней и даже несколько дольше, М., «Институт экономических стратегий», 2007 г., с. 221-222.
«Недалёкий теперь уже переход человечества в качественно иное состояние кибернетических организмов (или даже единого кибернетического организма), наверняка покончит с наблюдающейся глупостью, хотя не гарантирует от глупостей, покуда неизвестных. Можно представить себе одинаково умных, одинаково воспитанных, одинаково порядочных, одинаково думающих людей. Но это всё равно, что считать, будто «Илиаду» и «Одиссею» сочинил не Гомер, а другой древний грек с тем же именем. Имя останется прежним: «люди». А «Илиада», не говоря уже об «Одиссее» получится у них совершенно другая. Педагогика с трудом научилась различать людей по уровню их способностей, хотя до сих пор в данном отношении превалирует огульный подход псевдогуманизма: школа подобна госпиталю, где ориентируются на «среднюю температуру 36,6 градусов» и вкатывают одинаковый клистир как при запоре, так и при поносе. Но она так и не научилась различать людей по качеству их неспособностей. Здесь больше схожести с сумасшедшим домом, где шизофреники, согласно известной песне, вынуждены вязать веники, а параноики - рисовать нолики».
Бестужев-Лада И.В., Свожу счёты с жизнью. Записки футуролога о прошедшем и приходящем, М., «Алгоритм», 2004 г., с. 285.
«Занимаясь многие годы футурологией (Игорь Васильевич больше любил слово прогностика), Бестужев-Лада собрал под одной крышей большую коллекцию публикаций иностранных авторов на общую тему - будущее. Некоторые любопытные образчики, не делая никаких учёных комментариев, мы сейчас и приведём.
Вот, к примеру, выдержка из пространной статьи профессора экологической экономики Роберта Констанца в журнале Futurist (февраль 1999 года, с. 23-38). Называется - «Четыре образа грядущего столетия: путь к звёздам, экотопия, большое правительство или безумный Макс?»
Читаем:
«Четыре образа исходят из двух базовых концепций о судьбе научно-технического прогресса. Концепция «технологического оптимиста» основана на предположении о том, что человек расширит и укрепит своё доминирующее положение в природе. Это - концепция «по умолчанию», или по-другому «за неимением прочих», распространённая в современном западном обществе и отражающая убеждённость в том, что нынешние тенденции развития мира сохранятся и продолжатся в необозримом будущем.
У неё есть два варианта - в зависимости от того, верным или ложным окажется вышеупомянутое предположение. Позитивную версию концепции «технологического оптимизма» я назову «Путь к звёздам» в честь очень популярного телесериала, где наиболее отчётливо и живо продемонстрирован именно такой путь развития человечества.
Негативную - «Безумный Макс» - в честь популярного австралийского фильма 1979 г., рисующего постапокалипсическое будущее мира.
Концепция технологического скептицизма в меньшей степени сосредоточена на технологических изменениях и в большей - на социальном развитии общества.
Версия на случай, если «скептицист» окажется прав относительно природы мира, называется «Экотопия» - в честь нашумевшей книги конца 70-х гг. Если же опасения «технологических скептицистов» не оправдаются и восторжествуют «оптимисты», тогда приемлемой окажется версия, которую я назвал «Большое правительство», - сценарий согласно которому политика государственного протекционизма уничтожит свободный рынок.
Все четыре версии в виде повествовательных сюжетов с конкретными названиями и событиями описаны, как уже говорилось, с точки зрения наблюдателя из 2100 года».
Чирков Ю.Г., Завтралогия. Предчувствование будущего, М., «Академический проект», 2018 г., с. 131-132.
Страница конференции во ВКонтакте: 
